鲍敬言

相传系东晋人。葛洪《抱朴子·诘鲍》篇介绍他“好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世。”他认为君王的出现，君臣关系的建立是由于“强者凌弱”、“智者诈愚”，批驳君权神授。指出桀纣之类暴君之所以残暴施虐，是由于他们窃取了权力，“若令并为匹夫”，则不得“纵意”。对统治阶级的聚敛、严刑等藉权残民手段，作了揭露。

鲍敬言

东晋思想家。生平事迹和著作今已无考。据葛洪《抱朴子·诘鲍》记载，他“好《老》、《庄》之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世。”认为自然界本无尊卑贵贱之序，“夫天地之位，二气范物”，“各附所安，本无尊卑也”（同上）。君臣之制起源于“强者凌弱”“智者诈愚”，“彼苍天果无事也”（同上），驳斥了君权神授说。对统治者“聚敛以夺民财”，“严刑以为坑穽，“肆酷恣欲”，“屠割群生”等罪恶给予了揭露和批判，指出君主是一切祸害之源。幻想一种“无君无臣”，“身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争”的社会。在一定程度上反映了当时人民的痛苦和摆脱痛苦的愿望。但其对社会发展的认识是违反历史观点的。著有《无君论》，残文今存《抱朴子·诘鲍》中。

鲍敬言

两晋之交的思想家。身世不详。好老、庄，善清谈。著《无君化》，今存《抱朴子·诘鲍》篇中。反对君权神授说，认为君臣制度源于“强者凌弱”， “智者诈愚”，结果是“贵者厚禄”，恣意享乐，百姓则“食不充口，衣不周身”，所谓“仁君”，也无非是“盗跖分财，取少为让”，强盗发善心罢了。主张回到“无君无臣”的上古社会中去。