鲍恩1847—1910Borden Parker Bowne

美国哲学家，人格主义的创始人之一。出生于美国新泽西州一个清教徒家庭。主要靠自学考入纽约大学，1871年毕业后作过两年教师，后在纽约一个监理会派教堂任牧师，并从事哲学活动。1870年到德国哥丁根大学留学，深受尼采哲学的影响。回国后曾在纽约大学任教，1876年应聘为波士顿大学哲学系主任。主要著作有《形而上学》、《有神论的哲学》、《思想和认识的理论》、《人格主义》等。鲍恩自称其哲学为唯心主义，认为意识和情感意志活动的主体，即自我或者说人格，是首要的存在，它们决定外部物质世界。认为物质世界虽不是自我从其内在的意识中构造出来的，但却是通过自我显露出来的。人们通过心境与物质世界的相关性，知道物质世界的存在。鲍恩认为，人格的基本属性是活动性和自我同一性，它们处于活动变化中而又保持自身的不变和统一。他认为，以斯宾塞为代表的经验派哲学的感觉主义，只注意印于被动的心灵之上彼此分离的意觉，忽视了自我的能动性；W·詹姆斯的意识流学说，只强调自我的变动不居，使自我失去了同一性；Ⅰ·康德虽然强调了认识是自我的构成活动，但却又引入与这种观点相抵触的自在之物，其先验范畴说也贬低了自我的作用。他认为，唯一真正独立存在的只能是自我意识即人格，一切实在都是人格的存在。他还认为，在个人的人格之上有一个至高的、无限的人格即上帝。个人的人格是有限的，它以无限人格为源泉，是无限人格的表现。在他看来，他人对于我来说存在于我的意识中，但他人作为无限人格的表现又独立于我这个有限人格之外。同样，个人经验到的世界也存在于个人经验中，但这个世界是上帝的表现，所以它又可以存在于他人经验中。通过上帝，人们就有共同的经验世界，也有共同的理性和思维规律，从而使不同的个人可以相互交往。他指出，上帝作为无限人格是一种最高的道德实体，所以以上帝为主宰的世界体系是一种伦理体系。他进而认为，社会历史的结构也同样是一种道德结构，个人与他人、社会、世界的关系也是一种道德关系。他强调人格的完善或道德上的自我修养，是改造社会的唯一前提；而对人来说，上帝是最高的理想。

鲍恩1847—1910Bowne,Borden Parker

美国哲学家，人格主义的创始人及主要代表。出生于新泽西州一个清教徒家庭。毕业于纽约大学，曾在德国哥廷根大学留学，受洛采哲学影响很深。1876年任波士顿大学哲学系系主任。
鲍恩认为，人格作为人的生命活动和精神活动的主体，是首要的存在，它决定着外部物质世界包括人的肉体的存在，也就是说，物质世界只有通过人格自我才能显露出来。人格具有能动的创造性和自我同一性，它虽然是个人的唯一真实存在，但不排斥他人与外物的存在。人的经验过程是心灵内部的创造过程，它作为上帝思想的体现而具有可靠性。通过上帝这一无限的人格，人们就有了共同的经验世界、共同的理性，从而可以彼此理解、相互交往。以上帝为主宰的世界体系是一个人格的伦理体系，社会历史结构是一个道德结构。
主要著作：《形而上学》(1882)、《有神论的哲学》(1887)、《思想和认识的理论》(1897)、《人格主义》(1908)。

鲍恩1847—1910Borden Parker Bowne

博登·帕克·鲍恩。哲学家。生于新泽西州。1871年毕业于纽约市立大学。后赴巴黎大学、哥廷根大学深造。曾任纽约《独立报》编辑。1876年任波士顿大学哲学教授。一生从事教学著述。其哲学思想早期为客观唯心主义，后转为超验主义。著述涉及哲学各领域，主要有《斯宾塞的哲学》、《形而上学》、《心理学导言》、《康德和斯宾塞批判》等。