高士传

西晋杂传体小说集。皇甫谧(mì)撰。《隋书·经籍志》“杂传”类著录，六卷。今本三卷，记述上古至魏晋隐逸之士九十六人的生平事迹。据南宋李石《续博物志》谓，原书只记高士七十二人，今本系后人杂抄《太平御览》所引稽康《圣贤高士传赞》、《后汉书》等，附益而成。可知今本已非原书。宋晁公武《郡斋读书志》亦谓载九十六人，而陈振孙《直斋书录解题》称自披衣至管宁仅八十七人，可能宋时已有两本。清人高兆又为采摭自晋至明得一百四十三人，则辑为《续高士传》。《汉魏丛书》本载九十一人。吴曾祺《旧小说》载录十人。李格非、吴志达主编《文言小说》载入二人。是书叙记贤圣高士之风，又“杂以虚诞怪妄之说”，体例略同刘向《列士传》。皇甫谧编是书，大抵系借古咏怀之意，其中有些篇章是反映看破世态，不愿追名逐利，不与世俗同流合污的。如《严光》，写严子陵隐居，光武帝亲自去访召他，他睡在床上连起都不起来，帝同他说话，他竟“眠而不应”，好久始张目而言：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”充分展示了严光的超尘绝俗之志和傲岸奇特的隐士风度，反映了作者对严子陵的赞扬态度和对当时社会现实的不满情绪。《严遵》通过严君平安贫乐道、不愿出仕、不肯受人“车马衣粮”的事，表现了严氏“益我货者损我神，生我名者杀我身”的视名利则如粪土的高洁品格和高尚情操。《韩康》则写韩伯休隐居霸陵山中，桓帝时，使者奉诏“备玄纁安车以聘之”，“康不得已，乃佯许诺，辞安车，自乘柴车”先行，而终遁去。富有讽刺意味的是亭长正“发人牛修道桥”，准备迎接奉诏进京的韩康，却见韩康“柴车幅巾”，以为是老百姓，便夺他的牛，他就把牛卸下来给了人家；后使者至，亭长才知道发生了误会，惹下了乱子。使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪？”乃止，韩康也于中途逃遁。这有点像《世说新语·雅量》篇里的《褚公于章安令》，所不同的是：褚裒走马上任了，而韩康则看破红尘与世无争，终老霸陵山中。是书有些是表现仗义救人于危难之中的高尚精神的，如《江上老人》，写江上丈人救被楚王追捕中的伍员过江，既不肯受恩，又不愿留名等。还有的是针砭沽名钓誉之徒的，如《汉阴丈人》。像《梁鸿》反映梁伯鸾于隐居中，其忧国忧民以及他与孟光志同道合等；《渔父》写楚渔父遇屈原，宣扬“与世推移”、“举世混浊，扬波汩泥”、“众人皆醉，𫘪糟歠醨”等思想，都对后世文学创作产生不小影响。当然作品中，其消极思想倾向则不足取。

高士传

传记。晋皇甫谧撰。三卷。谧字士安，安定朝那（今甘肃平凉县西北）人。少有高尚之志，以著述为务，后得风痺疾，犹手不辍卷，屡辞征聘，终身不仕。著书多种，皆佚，仅存《高士传》。此编《通志》作十卷，晁公武《郡斋读书志》谓所载凡九十六人。今本载九十一人。上自尧时被衣，下至魏时焦先，采古今八代之士，身不屈于王公，名不耗于终始，行径清白之高贤义士，故名《高士传》，有传说人物，有历史人物，皆具故事性和史料价值，文笔简洁，可补史阙。有《四部备要》本，《汉魏丛书》本。

高士传

书名。❶西晋皇甫谧撰。6卷。谧字士安，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。是书序称自唐尧至曹魏咸熙年间，八代二千四百余年，得高节之士九十六人事迹，纂辑为传。其中东汉居三分之一。原书已佚。今本为3卷，收入《古今逸史》、《汉魏丛书》、《秘书二十一种》、《四库全书》、《龙溪精舍丛书》、《四部备要》等。
❷三国魏嵇康撰。1卷。康字叔夜，铚人。竹林七贤之一。所撰亦名《圣贤高士传》。刘宋周续之注，清马国翰辑本1卷，收入《玉函山房辑佚书》； 清王仁俊辑本1卷，收入《玉函山房辑佚书补编》。

高士传

书名。❶西晋皇甫谧撰。6卷。谧字士安，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。是书序称自唐尧至曹魏咸熙年间，八代二千四百余年，得高节之士九十六人事迹，纂辑为传。其中东汉居三分之一。原书已佚。今本为3卷，收入《古今逸史》、《汉魏丛书》、《秘书二十一种》、《四库全书》、《龙溪精舍丛书》、《四部备要》等。
❷三国魏嵇康撰。1卷。康字叔夜，铚人。竹林七贤之一。所撰亦名《圣贤高士传》。刘宋周续之注，清马国翰辑本1卷，收入《玉函山房辑佚书》； 清王仁俊辑本1卷，收入《玉函山房辑佚书补编》。

高士传

（晋）皇甫谧撰。3卷。收录上古至魏晋隐逸之士96人。清高兆又采从晋到明143人，辑为《续高士传》5卷。

高士传

三卷。西晋皇甫谧(215—282)撰。皇甫谧字士安，幼名静，号玄晏先生，安定朝那（今宁夏固原东南）人，汉太尉皇甫嵩曾孙，著名医学家。少游荡无度，人以为痴。20岁后开始发愤读书，后得风痹，犹手不辍卷，时人谓之“书淫”。武帝屡加征召不赴。表请借书，武帝遂赐书一车。平生著述颇丰，除本书外，还著有 《帝王世纪》、《列女传》、《甲乙经》等。《高士传》纂辑自唐尧至三国魏八代2400余年间高隐之士的事迹，其中东汉人居1/3。该书流传久远，宋时已有两种版本。南宋李石《续博物志》云谧书所录高士为72人，而《太平御览》录71人，晁公武《郡斋读书志》则作96人，陈振孙《直斋书录解题》又云自披衣至管宁仅87人。今本亦作96人。盖原书散轶，传刻真伪参半，今本人数转多于原本。今存版本主要有《秘书二十一种》本、《广汉魏丛书》本、《龙溪精舍丛书》本和《四部备要》本、《丛书集成》初编本等。清钱熙祚辑逸文一卷，王仁俊辑佚文一卷。

高士传

书名。
❶晋高平（今邹县）虞槃佐撰。《隋书》及《旧唐书·经籍志》均见著录、《通志·校雠略》云：“虞槃佐作《孝子传》，又作《高士传》，高士与孝子自殊如何，《旧唐书·经籍志》因所作之人，而合为一”。《太平御览》逸民部曾引该书五条资料。旧列史部传记类。已佚。
❷明末清初韩国玺撰。韩国玺，号晴岚，茌平人。明天启四年(1624年)举人。入清后，官潜江知县。喜阅史书，而尤留意于历代所谓“高士”。此书即其据平日所记删削加工撰成，共十数篇，各系以赞。旧列史部传记类。已佚。

《高士传》gao shi zhuan

Traditions of Lofty-Minded Scholars→皇甫谧 (Huangfu Mi)

高士传

书名。❶三国魏嵇康撰，已佚；清代严可均辑一卷。
❷晋朝皇甫谧撰。三卷。原载古高隐之士七十二人(见南宋李石《续博物志》)，后人杂取《太平御览》所引嵇康《高士传》与《后汉书》等，增补至九十六人。清朝高兆又采从晋到明一百四十三人事迹，辑为《续高士传》五卷。(参考图248、249)