马太守

古代官吏传说。见晋葛洪撰《抱朴子》内篇卷九。相传兴古郡太守马氏在官，有亲故人投来求周济，马叫此人出外住，诈称他是神人道士，治病无不手到病愈。又令辩士游行，并为之虚伪宣传，说他能令盲者马上复明，瘸者能立即行走。于是四方求医者云集，趋之如市，所获钱帛也堆积如山。马又告诫前来治病的人，虽病不能马上就愈，也得告诉别人病已痊愈，这样作病才会好；若说病未愈，那就永远别想治愈了，而且说道法如此，不可不信。于是后来者问前来者，前来的人就告诉说病已愈，不敢说未愈。十日之内，那个来找太守求周济的人便成了大富翁。

马太守

即《太守诈神》。

马太守

 

·葛 洪·

 兴古太守马氏在官，有亲故人投之求恤焉。马乃令此人出外住，诈云是神人道士，治病无不手下立愈。又令辩士游行，为之虚声云：能令盲者登视，躄者即行。于是四方云集，趋之如市，而钱帛固已山积矣。又敕诸求治病者，虽不便愈，当告人已愈也，如此则必愈矣；若告人未愈者，则后终不愈也。道法正尔，不可不信。于是后人问前来者，前来辄告之云已愈，不敢言未愈者也。旬日之间，乃致巨富焉。
 

〔选自《抱朴子》〕

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 《马太守》故事写的是身为“父母官”的马太守，靠骗术使其亲故人在旬日之间就获取巨富的事。从文中，我们不难看到马太守参与行骗，不愧“有术”二字。第一，他让此人出外居住，挂起招牌，诈称是神人道士，治病立愈。第二让口齿伶俐，能说善道的人，四处游说，替他扩大影响。治病立愈，这对于那些为疾病困扰的人来说是极大的诱惑，因而四方之集，趋之如市，找骗子看病的人可谓多矣，钱帛也哗哗地流进骗子的屋子，像山一样堆积在那里。但治病不能立愈，骗术总会漏馅，于是又出第三着，告诫那些求医治病的人，即使不能马上好，也要告诉人已经好了。如果这样说，以后就一定会好，否则就会终身不愈了，道法就是这个样子，不可不信，这里把骗和恐吓结合在一起，使得先前受骗的人也成了骗子的宣传工具。结果，骗子在很短的时间里就获取巨多的财富，得益的是马太守，骗子，受害的则是众多求医治病的人。
 这个故事发人深省。骗子的骗术并非天衣无缝，有的骗术并不很高明，但为什么有那么多的骗子能得逞呢？这是因为骗子们大都善于琢磨人们的心理，利用人们的“欲望”,“欲望”常常是人的行为的内动力，但当欲望缺乏现实性的时候，则往往容易上当受骗，比如“盲者登视”,“躄者即行”久病立愈。更主要的是人们缺乏科学知识，迷信落后，假定那些求医治病的人，具有起码的科学知识，把骗子的言行分析一下，就不难看出骗术的漏洞，假定那些人不迷信“道法正尔，不可不信”的说法，后人问前来者，前来能据实相告的话，骗子能如此得逞致富吗？
 这篇文章对封建官吏的罪恶作了绝妙的讽刺和揭露，作者并未直接立言，评论是非，而是把自己的情感憎恶，人事褒贬，蕴含在字里行间之中。在开头，作者就强调马太守在官，是一郡的实权派，接着写马太守“一令”、“二令”、“三敕”,由此不难看出这个大骗局是马太守一手策划导演的。这是一位怎样的父母官呢？本文成功地运用讽刺笔法，达到贬斥和否定的效果。