香祖笔记

笔记。清王士禛撰。十二卷。主要为康熙四十二年、四十三年(1703、1704)所作。内容较广泛，涉及朝章典制、人事黜陟、京师胜迹、诗文评论，旁及怪异之事。其中采录了一些民间传说、故事，如《邓公庙》、《天然日晷》、《卖水人赵逊》、《卖身为弟聘妇》。旧有清康熙四十四年序刊本、《渔洋山人著述丛书》本等。今有湛之点校本(上海古籍出版社，1982)。

香祖笔记

笔记著作。清王士禛撰。此书据其自序称，壬午(康熙四十一年，1702)后居京师，“偶有见闻，笔之简策”；又据宋荦序称，王士禛“辑癸未迄甲申两年笔记，属校订为序”，则可知此书作于康熙四十二、四十三年。又因居所“有兰数本，花时香甚幽淡，昔人谓兰曰香祖”(《自序》)，取以名书。全书十二卷，内容“或辨驳议论得失，或阐发名物源流，或直书时事，或旁及怪异”（宋荦序），而论诗之语也占了相当的分量。标举佳句、品评得失，尚能做到不徇名失实。有上海古籍出版社《明清笔记丛书》本。

《香祖笔记》

《香祖笔记》

《香祖笔记》12卷，是清初著名诗人王士禛，的笔记杂著之一。此书是他康熙四十二至四十三年(1703～1704)在京任刑部尚书时所记，于康熙四十四年编辑成书，同年刻行问世。王士禛的祖父王象晋在他所撰的《群芳谱》一书中曾说：“江南以兰为香祖”。王士禛在京居邸的西轩有兰数株，他遂以“香祖”名其书室，并作为这部笔记的名称。

《香祖笔记》篇幅虽不及《居易录》和《池北偶谈》，但内容却很广泛，据宋荦序称，书中所述，“或辨驳议论得失，或阐发名物源流，或直书时事，或旁及怪异”，这段话大致概括了本书的内容。《香祖笔记》所记作者同时代的人事最有参考价值，如第9卷记戏剧家洪升的事迹，洪升曾是王士禛的门生，王士禛对他的诗很赞赏，并说“其诗大半经予点定”，此书有关洪升的记载颇受人重视。书中有关北京胜迹的记述也很值得注意，如第3卷记清初北京书肆情况，“今京师书肆皆在正阳门外西河沿，余惟琉璃窑厂间有之，而不多见”，又谓灵佑宫灯市也偶见书摊，每月朔望慈仁寺百货市场也有书摊。同卷谓清初米汉雯的别馆勺园亦名风烟里，与武清候清华园相望，两园故址即今畅春园云云，又记他与米汉雯的交游唱和等等，均为北京掌故，可资谈助。不过《香祖笔记》也与王士禛的其他笔记一样，多有自我标榜之处，往往借别人之口，炫示己作，这是清初文人的积习，只不过王士禛在这一点上表现得更为突出一些罢了。

此书1982年上海古籍出版社出版点校本。

香祖笔记

笔记。清王士祯(1634—1711)撰。十二卷。士祯有《王氏渔洋诗抄》已著录。是书记于康熙四十二至四十三年(1703—1704)。因所居官邸西轩有兰数本，昔人谓兰曰“香祖”，故以名书。全书十三万字。内容与《池北偶谈》相近，然较偏于议论和考证，包括探讨史实得失、阐发名物源流、载录民间传说、评介前人诗文、记述读书心得等等。其中直录时事部分，尤其是按日记载朝廷日常政事，可备一朝之掌故，有较高的史料价值。其考证部分，如《徐渭路史》、《台湾》、《竹枝词考》等多发己见，较有新义。文笔凝练典雅，但体例失之杂乱。有康熙四十四年家刻《渔洋全集》本，宣统二年(1910)上海扫叶山房石印本，《申报馆丛书续集》本、《笔记小说大观》本等。

香祖笔记

十二卷。清王士祯 (详见《古欢录》)撰。王象晋《群芳谱》称：江南把兰草称作香祖。士祯沿其说，认兰草命其书室，所撰之文亦取兰草别称，名 《香祖笔记》。是书乃士祯康熙四十二年(1703)、四十三年笔记，至四十四年编纂成书。体例同于《居易录》，品文论诗，赞誉名流，为时人崇尚。但笔迹之间，亦有偶误，穿凿附会，失于考证，错乱不经之处，如论尹吉甫一条最为纰缪，某诗话认柳恽诗为赵孟頫之作。究其原因，当为其解官归乡，失意不快，晚年神智昏乱的原故。版本有清康熙年间《王渔洋遗书》本，清光绪年间申报馆排印《申报馆丛书》本，民国上海进步书局石印《笔记小说大观》本，民国上海文明书局石印《清代笔记丛刊》本。1982年12月上海古籍书版社版湛元点校本，1983年、1984年江苏广陵古籍刻印社影印《笔记小说大观》本，此外还有《四库全书》本。