饥者易为食，渴者易为饮

饥饿的人不挑拣吃的东西，口渴的人不挑拣喝的东西。比喻需要迫切，便容易得到满足，也说“渴者易为饮，饥者易为食”。《孟子·公孙丑上》： “民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。”明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷：“老汉方才举筯，刘公又盛过两碗饭来，道：‘一发吃饱了好行路。’老军道： ‘忒过分了！’父子二人正在饥馁之时，拿起饭来，狼飡虎咽，尽情一饱。正是： 救人须救急，施人须当厄。渴者易为饮，饥者易为食。”

饥者易为食，渴者易为饮

饥饿的人只要有吃的就行，口渴的人只要有喝的就行。指人的某种需要十分强烈时，容易得到满足。也比喻社会大乱之后推行德政较为容易。
也作“渴者易为饮”。

饥者易为食，渴者易为饮

(先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》)肚子饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。

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饥者易为食，渴者易为饮

(先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》)肚子饿的人不苛求食物，口渴的人不苛择饮料。

饥者易为食，渴者易为饮

语出《孟子·公孙丑上》。意谓饥饿的人不细择食物，能让他充饥就行；干渴的人不细择饮料，能让他解渴就行。

饥者易为食，渴者易为饮jīzhěyìwéishí,kězhěyìwéiyǐn

〔其他〕 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么水都可以喝。比喻急需某物的人容易满足。《孟子·公孙丑上》：“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。～。”
△ 多用于写人的心理欲望方面。

饥者易为食，渴者易为饮

饥饿的人不会挑食，容易满足他吃的需要；口渴的人，容易满足他饮的需要。原比喻大乱后容易推行仁政。后比喻处于困境中的人容易安抚、接济。也比喻处于急需状态中的人容易满足。语出《尸子·神明》：　夫饥者易食，寒者易衣，此乱后易为德也。《二刻拍案惊奇》二二：　又道是～。大凡人在饥渴之中，觉得东西好吃；况又在兴趣头上，就是肴馔粗些，鸡肉肥些，酒味薄些，一总不论，只算做第一次嘉肴美酒了。《闽都别记》六：　一向都是树上石榴为粮。至尾日，令爱采野菜白煮吃，想古语有～，食之甚有滋味。
◉【饥者易为食】《绣戈袍全传》四：　一时闻得南楼往请那位先生，亦属意中人，何不等他到来，与他调戏一番？正是～，望梅可以止渴，亦未可知。
◉【饥易食，渴易饮】《大汉三合明珠宝剑全传》二八：　柳絮日行艰辛，腹中饥饿，饮食不觉爽怀，正是～。
◉【渴者易为饮，饥者易为食】《醒世恒言》一〇:　父子二人，正在饥馁之时，拿起饭来，狼餐虎咽，尽情一饱。这才是：　救人须救急，施人须当厄。～。

饥者易为食，渴者易为饮

食(sì): 拿食物给人吃。饮(yìn): 拿饮料给人喝。饥饿的人不挑拣食物，口渴的人不挑拣饮料。原指动乱后容易推行仁政，后也泛指人们对急需的东西易于满足。语出《孟子·公孙丑上》：“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。”[例] 〔段灼曰〕夫～，天下元元瞻望新政。愿陛下思子方之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。(《晋书·段灼载记》)｜其为政者，萧何起自刀笔，曹参、周勃辈皆百战行伍，而一团真淳，宽厚之味令人感动，盖承秦人刻薄之余，真所谓～也。(元·戴表元《讲义·子曰“善人为邦百年”》)｜这是因为人们在危困之中，忧惧死亡。忧惧，则思安定；思安，则易教化。乱后之易治，犹如～。(玉恒等《魏徵秘史》一回)
也作❶〖饥者甘食，渴者甘饮〗 《孟子·尽心上》：“～。是未得饮食之正也，饥渴害之也。”
❷〖饥者易食，寒者易衣〗 《尸子·神明》：“今人曰：‘天下乱矣，难以为善。’此不然也。夫～。此乱而后易为德也。”
❸〖饥者易为食，寒者易为衣〗 姚雪垠《李自成》二卷四〇章：“看来关于李自成行事仁义，饥民到处响应的话，确有其事，不过都不免传言过甚。这好比～。”
倒作〖渴者易为饮，饥者易为食〗 吴伯箫《火车，前进！》：“很久不出门的人是会比天天旅途跋涉的人更喜欢坐火车。～嘛，什么事不是这样？”
减作〖饥者易为食〗 宋·李弥逊《大智禅师塔铭》：“～，无复嗜正味。辛酸及苦咸，自视皆甜相。至其属厌时，不起更食想。享以众妙膳，而反生恶憎。”