| 字词 | 飞英声 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《飞英声》飞英声 清代白话短篇(拟话本)世情小说集。四卷八篇，残存七篇。作者署名“古吴憨憨生”,又有题“钓鳌逸客选定”,真实姓名及生平不详。成书于清初。 现存主要版本有清初刊本，藏日本东京大学图书馆；清可语堂刊本，仅存“闹青楼”一篇，藏北京大学图书馆。中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印清初刊本。 卷之一 闹青楼 女诸葛书画播声名 佳公子丰姿惊粉黛 明正德年间江南苏州某官员王丕元生有一女，乳名慧英，不但丰姿秀丽，而且天资聪颖，十岁不到便已琴棋书画、描龙绣凤，样样精通。即便是拳脚枪棒，也会得几套，正是文武双全。父母对慧英钟爱非常，当作男儿一般看待。一次厨房里有人偷吃了一只鹅腿，却又不知是何人，小慧英向母亲提议，用让众丫鬟漱口，以查验口中有无油腻。一试之下果然灵验，查出是一个小丫头所为。后母亲病故，其父运粮时不幸翻船，带罪赔补，不出数月也亡故了。慧英只得投靠舅家，舅父巫有恩将慧英家产占为己有，慧英又受尽了舅母的虐待。十五岁时，慧英出落得亭亭玉立，舅父看中了慧英的姿色，将其卖入妓院，得银四百两。慧英得知后不动声色，暗中准备了檀树条，乘她被抬入妓院时，将鸨儿、龟儿一顿痛打，鸨儿被打得跪地求饶。鸨儿虽心有不甘，但畏于慧英的武艺，只得答应了她的三个要求：退还卖身契，另借屋居住，且要三餐厚待，日后归还身价。自次以后，慧英在居室门口贴一招牌：“莲庵王慧英书画寓”,一些好事的少年纷纷前来求取书画。三年内，慧英名满天下，卖得的画资也不少。吏部侍郎之子韦公子慕名登门求画，二人一见钟情，韦公子回家后向父母禀明求娶之意，韦父知慧英乃官门之女，遂迎娶进门。后韦公子得中进士，官至翰林，夫妻二人偕老而终。 合玉环 王朝宗渔色收军妇 赵健儿暮年合断环 明正统年间山东济南府一军人赵兴，其妻和氏颇有几分姿色，成婚两年，怀有七个月身孕。和氏随丈夫赴辽阳戍边，路上遇到一队军马，原来这是登莱游击将军王朝宗率部赴边御战，因边境无战事，正奉命回登莱驻扎。王朝宗贪财好色，其部 清初刊本《飞英声》目录书影 清初刊本《飞英声》正文书影 下见和氏容貌出众，想抢来献给王朝宗。 于是众人一拥而上将和氏围住，赵兴大怒，虽然他勇猛无敌，但毕竟双拳不敌四手，对方仗着人多势众，很快就把赵兴打倒在地。 和氏见夫妻离别，将随身所带的玉环砸成两半，夫妻二人各自保存一边，以留作以后相认之用。赵兴含泪与妻告别，继续前往戍边，而和氏则被一个善于阿谀奉承的士兵献于王朝宗。 王朝宗后将和氏送回登莱私宅，和氏向王朝宗的原配夫人萧氏跪地哭求，幸而萧氏心地善良，对和氏好生款待，并将其收为第四房妾室。不久和氏临盆，产下一子，王朝宗将此子认做亲生，取名王冀。 王冀三岁时王朝宗被贬，带领家小回归辽阳，没有几年，王朝宗就暴病而亡。 于是，萧氏将他的姬妾们遣散，只与和氏和睦相处，并延请先生教王冀读书识字。 王冀二十岁时，已长得人高马大，勇武过人，邓指挥将其女许配于他，王冀入京袭职，得宝马一匹，并有一马夫赵健儿相随。 回到家乡后，和氏见到赵健儿觉得十分面熟，原来此人正是前夫赵兴。 于是玉环相合，夫妻相认，父子团聚。 朝廷嘉奖王冀孝母，让他复姓赵氏，但仍可袭旧职，赵冀奉养萧氏和亲生父母，世享爵禄。卷之二 风月禅 得得僧参得禅中风月 回回偈方回巧里姻缘 元顺帝时方谷珍占据明州一带称王，百姓安居乐业。城中竺佛生有一独子，取名月华，从小多灾多病，算命者言若不出家，定克父母。由于家道贫寒，虽然母亲依依不舍，其父还是将月华送至延庆寺出家为僧。寺中住持万空送钱财银两至竺家，并且彼此称亲家相互往来。月华出家后法号得得，长至十五岁时，眉清目秀，聪颖绝顶，儒释皆通。寺中众僧贪其美色，思量与他勾搭，无奈住持万空看管甚严，因此无从下手。其实，万空原为色中饿鬼，因纵欲过度而痿，现已渐复，一日暮春天气，万空春情勃发，将月华奸污。而月华此时正是情窦初开，初识个中滋味，于是顺水推舟，主动向万空投怀送抱，惹得万空欢喜不已。随着年长，月华情欲日炽，万空已不能满足于他，苦于身在佛门不能亲近女色，无奈之下只得拿别的小和尚解谗。空闲之时便在寺中各处乱走，遇到少年的女子到寺中烧香还愿，便上前搭讪。经纪人柳八之妻莫氏与女儿含春到寺烧香，在山门口遇见月华，月华见含春貌若天仙，不觉神魂飘荡，而含春也喜他少年标致。月华殷勤引莫氏母女到关王殿焚香祷告，莫氏疑他有调戏之意，回家后告诉其夫柳八。柳八大怒，告至方谷珍处，将月华判沉海处死，月华大声申诉，理直气壮。方谷珍见月华粉雕玉琢，反生爱慕之心，改判月华还俗与含春成婚。二人成婚后，月华在方谷珍幕下掌管文书。 三古字 寓三古女鬼考传题 葬暴棺终身享福寿(佚) 卷之三 破胡琴 宣阳市才子召用 酒馆中故人谈心 唐中宗时，武后篡权，大臣陈元敬不愿为官，回归故里。 其子子昂文才出众，天性嗜酒，读万卷书，行万里路，无奈其父不让他应举。 至玄宗朝，时局太平，开科贡举，子昂奉父命前往京师求取功名，不料名落孙山。 子昂怕回去遭人耻笑，就在寓所住了几年，却不曾得遇一个知音，心中愤闷，将自己的诗文刊印成册，逢知心者就送一部。 一日在长安宣阳市上见人卖古琴，言遇知音者需千万钱，子昂拨动琴弦，果然铮铮然有古音，遂命人回寓取钱一千贯买下此琴。 次日，子昂在市集设一高座，置古铜香炉，头戴软纱唐巾，宛若仙人，抚琴而奏。 只听得琴音清亮，如高山流水，九天鹤唳，并高声朗诵，以抒自己怀才不遇之情。 一曲终了，双手举琴，向下一摔，古琴顿成碎片，众人均感惋惜，书童又将其诗集散发给众人。 于是，陈子昂摔琴散书的故事，长安城中无人不知、无人不晓，子昂之名沸腾朝野。 此事传入玄宗耳中，玄宗传旨召见，子昂将家事经历奏明皇上。 玄宗见他慷慨陈辞，知是奇才，即下旨赐子昂为翰林学生知制诰。 子昂衣锦还乡，好不荣耀，自此奉养父母，终其天年，三年孝满，便不想仕林。 十年后，玄宗又宣子昂赴京任职。 宋伯秀 宋伯秀误入桃源路 朱大姐乔妆窈窕娘 弘治年间有杭州人宋隽，字伯秀，是个挂名秀才，祖上遗资颇丰。娶妻何氏，容貌平平，宋隽十分厌恶，意欲寻一绝色女子。知有一寡妇颇有姿色，宋隽遂前去与寡妇搭讪，奈何寡妇丝毫不为所动，宋隽难得亲近，于是去求朱买婆撮合。这寡妇原是朱买婆的表侄女，生性古怪，但行止却端正，朱买婆得了宋隽的银子，就不时去寡妇家说和，却不成功。朱买婆有一子一女，其女也有几分姿色，正逢近日夫亡，来到娘家，见母亲为难，便设下移花接木之计。朱买婆约来宋隽，骗他说寡妇害羞已先睡下，并向宋隽索银五十两。宋隽酒至半酣，摸黑上床，欲火正旺，无暇言情，就与床上之人云雨起来。而床上的哪里是寡妇，分明就是朱大姐，云雨刚毕，她又向宋隽要了四五十两银子。后二人多番淫乐，朱大姐又唆使宋隽休了何氏，然后备下大礼将朱大姐娶进门。洞房之夜，宋隽取下红盖头，发现盖下之人并非自己的心上人，才知受骗。次日，何氏的娘家一班男女又打将进来，将家中器物砸了个粉碎，又将宋隽一顿好打。何家将宋隽扭送至官衙，告其无故休妻再娶，太守大怒，将宋隽杖打二十，命其将何氏带回家。宋隽回到家中，见屋里一片狼藉，遂将田地屋宇变卖，前往扬州寻访美色。谁料半路遭劫，身无分文，又羞见妻子，只得到坟堂安身，贫困而终。 卷之四 三义庐 招商店贫子让多金 衡阳县乞儿辱财主 顺治年间，衢州府有一乞儿王二，本农家出身，因遇灾荒而沦为乞丐。一日于街旁沟中拾得一缠袋，王二到僻静处打开一看，见里面有十数两白银。王二本性老实善良，觉得飞来横财不能受用，遂回到原处等候失主。直到下午，见一人急匆匆奔来找寻，一问之下知道此乃借贷回赎田产之金。王二将银子还于失主，失主愿将十封银子酬谢王二，王二笑而不纳。有妇人方氏，其夫搭识邻家寡妇，经常无故殴打方氏。方氏病倒，遭夫弃于路口，方氏无力回娘家，被王二救起收留，每日讨来饭食照料方氏。方氏颇有姿色，王二虽朝夕相伴，却无一丝邪念。一月余，方氏病愈，王二送其回娘家，方家尽心款待，以报其搭救之恩。九月中旬，王二在南门外见一老者同一十四五岁的孩童相对而泣，原来老者欠土豪赖光四两银子，无钱偿还，只得在此买子。王二将自己身上的三两八钱银子相赠，并陪老者去赖光家换钱。因尚缺二钱，赖光不肯罢休，王二羞他还不如乞儿，赖光恼羞成怒，将王二等人送往官衙。路上遇到衡阳太尹的轿子经过，带至公堂，王二据理力争。后太尹要玉成王二与方氏的婚事，王二婉拒。太尹为王二改名王义，并为他寻一居处，旌表其门曰“三义庐”,一时远近之人都颂扬其高义之风。 孝义刀 魏宝儿色衰始从良 崔孝童少年发义勇 顺天府有一孩童名叫崔鉴，其父崔佑经常醉酒打人，又好女色。一日在家中打妻子王氏，崔鉴急从学馆回家跪地求哭，并规劝父亲。崔佑与妓女宝儿相好，宝儿年将三十，色衰而客渐少，欲嫁于崔佑而使终身有靠。崔佑不胜欢喜，回家立即收拾房屋，准备择日纳妾。王氏不愿与妓女同住，要另找房屋居住，被崔佑一掌打得头昏眼花，捶胸大哭，崔鉴反劝母亲乐得清闲。宝儿过门不向王氏行礼，王氏责备，又被崔佑打，崔鉴抢白几句使崔佑无言而对。崔鉴将身上的衣服当了买小刀藏在身边，回家藏于天花板上，崔佑见儿子把衣服当钱，遂把崔鉴痛打一顿。一日崔佑出外收账，王氏与宝儿发生争执，宝儿辱骂王氏，崔鉴见状大怒，取出小刀将宝儿刺死，然后逃出家门。地方保甲将王氏押送官府治罪，崔鉴急忙赶回家来，直言杀人经过。官府念崔鉴年方十三，又出于孝道，赦免其罪。崔佑痛改前非，与王氏和睦终老。 飞英声《闹青楼》叙明朝正德年间，江南扬州运粮指挥王丕元之女王慧英聪敏美丽，文武兼通。后因父母双亡，寄居在舅父巫有恩家中。巫有恩及其老婆存心不良，表面上说要将慧英嫁人，实际是以四百两大银把她卖入妓院。慧英识破阴谋，将计就计，一面假装答应嫁人，一面准备好檀树条。待进入妓院后，就使出武功，和贴身丫鬟碧漪一起大闹青楼，用檀树条痛打龟儿和老鸨，逼使他们退还卖身契，并答应在妓院附近寻所洁净房屋让慧英居住。慧英遂在自己的居室贴出“莲庵王慧英书画寓”八个大字，暗把虽堕入风尘却仍冰清玉洁的自己比作出污泥而不染的莲花。从此，引动了扬州城内文人和士大夫纷纷前来求书求画，名闻天下，人称女诸葛。后来，慧英得到吏部侍郎之子韦仙的爱慕之情，两人终结连理，夫贵妻荣，白头偕老。 表面上看，这个故事似乎很平常，不过是歌颂王慧英这位非凡的女子大闹青楼、以正义压倒邪恶的惊人之举； 但细细读来，便会觉得，作者塑造这样一个人物，还有更深一层的涵义。尽管作者不详，作者的创作意图无从考证，但，从小说所写的内容可以看出，反抗封建社会盛行的“男尊女卑”、重男轻女思想，则正是这篇小说的主题。 小说的开篇引诗云：“衣冠未必胜红妆，只问才高与智强。试看当年巾帼妇，也曾垂拱作君王。”这显然是一首妇女的赞歌，是借歌颂巾帼英雄，来宣扬“有智妇人，胜如男子”、“巾帼不让须眉”等进步思想的。在介绍王丕元的家事时，写到王丕元的妻子身怀六甲，作者插叙道：“大凡人家有孕，喜的是生儿，怕的是生女。更有最恶的乡方，若是生了儿子，便三朝满月，宾朋庆贺，大设筵席，说不尽的欢喜； 若是生了女儿，也不管他的好歹，竟付之一泓流水，以了其残生，做父母的还要叫声悔气。”这段叙述，不仅切中时弊，而且是对封建习俗的深刻批判。 中国古代的女子，向来是没有社会地位的，封建的纲常伦理、吃人的礼教象大山一样压在她们的身上。因而，在具有正统的封建思想的人身上，特别是在封建卫道士身上，重男轻女、男尊女卑思想根深蒂固，潜入骨髓。在这篇《闹青楼》里，作者所叙述的故事，所塑造的人物，正是用来抨击这种重男轻女思想的，正是为古代聪明、能干、机智、勇敢的女子大唱颂歌的。从这一点来说，这篇通俗小说的主题思想是进步的、可取的。 这篇小说在艺术上的可取之处，也主要在于它比较成功地塑造了王慧英的形象。 王慧英是这篇小说的主人公，通篇的故事都是围绕她展开的。她不仅是作者用来表达主题思想的关键人物，而且与古代文学作品中常见的妇女形象不同，别具一种独特的艺术魅力。 在我国古代的文学作品中，有名的妇女形象很多。但她们大多是在爱情悲剧中充当悲剧人物，常常是为了自已的命运而抗争。她们虽具有一定的反抗精神，但大多以失败而告终。也有一些巾帼英雄和风尘侠女的形象，前者如木兰、李波小妹，后者如红线、侠女十三妹等，这些人物都以其独特的个性和高强的本领，从而在众多的妇女形象中放射出异彩。这里的女主人公王慧英，既非爱情故事中的痴情女子，也非报效国家的巾帼英雄或除暴安良的江湖女侠。她只不过是一个凭着自己的机智勇敢战胜邪恶，又靠着多才多艺而获得幸福的普通女子的形象。也正因如此，她的身上才具有一种独特的美，独特的魅力。 王慧英从小“不但丰姿秀丽，又且性格聪明”。年岁渐长，她“不但诗画琴棋、描鸾刺凤，无不精通； 即父亲日逐使的拳棒枪刀，亦无不了了。不要说红粉丛中没的对副；就是衣冠队里，等闲也拣不出这等全才。只可惜不开女科，若许女子应试，稳稳的中过文武状元了。”通过这刚开始的几句描述，作者便塑造了一位文武全才的女子形象。随后，写慧英对妇女所作的评论： “ ‘工容贤德’虽是妇女家绝妙的品题，若没有智慧才干，便不能成家立业。可见 ‘工容贤德’ 是妇人的根本，智慧才干是妇人的作用。这便是 ‘工容贤德’ 之中负有一种随机运动之妙，才为十全的人品。”这段评论，虽然承认“工容贤德”是妇女的立身之本，并未脱封建正统思想的窠臼； 但是，她把“智慧才干”看成是妇女的作用，并说“若没有智慧才干，便不能成家立业”等等，已大大超出了封建正统的妇女观。正统的封建人物，向来主张“女子无才便是德”,可她这里却偏偏赞扬妇女的智慧才干；历来人们只讲男子“成家立业”,可她这里却提倡妇女“成家立业”。在当时的社会里，这种精辟的观点实属少见，况且出于一位年轻女子之口，便更是难能可贵！ 可见，王慧英是一位具有进步思想的妇女形象。 到此，王慧英的形象虽已显现出光彩，但，她进一步被完美地描绘和精心地刻画，是在后面大闹青楼的故事中。 父母双亡后，王慧英寄居在舅舅巫有恩家里，终日受到舅母的白眼。但，她并不象一般的弱小女子那样悲悲切切，畏畏缩缩，而是凭自己的才干和智慧同生活抗争。当她得知舅舅要把自己卖到妓院时，她没有畏惧，不象丫环碧漪那样“吓得目瞪口呆”,而是“依然喜喜欢欢地说道： ‘不妨……’”这时的慧英早已定下计策，决心同恶势力搏斗。当舅舅骗她出嫁时，她对舅舅说：“……只要财礼丰厚，不论嫁资，待我舅舅沾些实惠，这便是一门好亲事……”她不仅一眼看穿了巫有恩设下的圈套，而且抓住机会对巫有恩极尽挖苦嘲弄之能事。“出嫁”之日，作者写道： “小姐 (王慧英) 知道轿子已到，慌忙别了巫有恩夫妇，含笑上轿。”“含笑上轿”一句，充分表现了慧英胸有成竹、泰然自若的神态，刻画出她的勇敢和机智。 特别是“闹青楼”一场戏，作者对慧英痛打老鸨和龟儿进行了详尽的描写：“他 (老鸨) ……方欲动手，不提小姐手快，照面一拳，早已跌倒。那龟儿快来救护，被小姐使了个顺手牵羊的法，不觉扑的也倒了。于是小姐在身边挈出那两根檀树条儿，先把二人紧要的所在打了几下。方欲尽力乱打，只见几个走使人同着几个粉头一齐上前，通被小姐东一棍西一棍，也有打着脸，掩了眼睛走的； 也有打着手臂，酸疼远避的； 也有打着胸前，踉跄而倒的； 更有怕打，急奔相撞的； 打得这几个男女满堂号叫。……”这些文字，生动地表现了王慧英的武艺高强；接下来，作者又描写她的机智果敢：“那小姐(王慧英)更有见啊识，诚恐有邻近人家出来救护，终是寡不敌众，必致受亏了，所以手中虽打，口中却喊道： ‘你们一伙买良为娼的贼，立刻就有官差来拿了，你们还敢行凶么？’此是小姐见景生情的计策。……”待王慧英制服老鸨一伙之后，令人写甘伏作执照时，作者还有一段精彩的叙述： “……写毕，送与小姐观看。小姐道： ‘前后说话，俱已不必改易。止有 ‘错买’ 的 ‘错’ 字，尚有一丝负固之意，非称全璧，必要换一 ‘计’ 字，方为允当’。……”邬大等人本来是蓄意买王慧英为娼，可写文书时却写成“错买王衙小姐”,当然不符合事实。不料王慧英一下就识破邬大的诡计，看出这是有意推责之词，所以令其将“错”改为“计”。虽只是一字之差，但充分表现出王慧英的聪明才智。这个细节描写，不愧是刻画人物的一处妙笔。 写完了闹青楼的场面之后，作者生怕人们感到王慧英的本领太大、神乎其神，于是又借慧英之口补上一笔： “小姐笑道： ‘你那里得知，我舅舅家里虽不比这边，他心肠却狠过龟儿万倍。设若这里不就，安保其别无算计？所以前日落得应承了。至于我三棍伏邬大，却是侥幸，岂能料其必然？ 我衣带间原藏有剃刀一把，万一不胜，我就自刎全贞了。其向日的欢颜笑口，止不过具副从容就义的念头……”这段描写，不再使人们对慧英制服老鸨、龟儿一伙人的本领感到惊疑，从而使故事更加真实可信，王慧英这个人物更加真实动人。 这篇小说在艺术上的成功之处，不仅由于它比较成功地塑造了王慧英这个人物，而且在于作者擅长运用白描的手法，结合人物的行动、语言，生动地刻画一个个性格不同的人物。 在塑造王慧英时，作者写少年慧英的聪明，就用她查办丫鬟偷吃鹅肉一事来表现； 写慧英的勇敢，就用闹青楼一场戏来描绘。在写其他人物时，作者也采用了同样的办法。如写巫有恩的狠毒、奸诈，作者让巫有恩从自己嘴里说出：“巫有恩便起个不良的念头，与妈妈计议道： ‘慧英这个雏儿，已长成得恁好。她又无叔伯亲戚，只我作主卖与院子人家，倒可以获一注大财。’”写巫有恩的妻子也是如此： “那妈妈 (指巫有恩之妻) 听了十分焦躁，就夹七夹八的骂道：‘小淫妇，谁要你多嘴，小姐便怎么？我好意儿留你来家，绝不是我杀了你的爹娘，欠了你的银债，该我老娘辛辛苦苦挣的东西与你白白儿的吃下肚去！……’”这段谩骂，把一个泼妇、势利小人的形象活生生地勾画出来了。 在语言上，这篇小说采用话本小说的叙述方式，语言通俗晓畅，特别是恰当地运用一些俗语，使小说语言显得生动、活泼。如：“这巫有恩……是个粜风卖雨、掀地凿天的主顾”,“他的妈妈刁氏，也是个不相应的。她见外甥女儿来家，心中好不烦恼。只因丈夫得了一宗房价，便也不甚开口。落后把银子用完了，就有些捉鸡骂狗、指张说李、粳不是糯不是起来。小姐是个极聪明、极伶俐、点头会意、数一数二的女子，难道不晓得这种光景？ 只是在他矮檐下，怎敢不低头，一味妆聋做哑了。”又如： “小姐亦高声叫道： ‘你是甚人？敢要我拜见？我不要你拜见也就勾了，倒来捋虎须么！’”等等。这些俗语的运用，对叙述故事、刻画人物产生了较好的艺术效果。 在肯定小说的进步思想和艺术特色的同时，也不应忽视其内容中的糟粕和艺术上的缺陷。在内容方面，作者在有些地方宣扬的封建节烈思想和陈腐的伦理道德观念，都表明了作者的时代局限性。在艺术方面，叙事显得拖沓，次要人物的安排和情节结构不够合理，尤其是“佳公子丰姿惊粉黛”一段，明显落入才子佳人小说的俗套。这些，都影响了小说的思想和艺术水平。 |
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