务光自投于深渊兮，不获世之尘垢。

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【集校】：

洪兴祖：务光自投于深渊兮，不获世之尘垢。

校语：垢，一作埃。

朱熹、黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

闻一多：校语：垢，当从一本作埃。埃与革得隿息韵。

若作垢，则失其韵矣。《渔父》曰“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，即此所本。

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【集释】：

王逸：务光，古清白之士也。

言古有贤士务光，憎恶浊世，言不见从，自投深渊而死，不爲谗佞所尘汙，己慕其行也。

洪兴祖：务光，见《庄子》。《屈原传》：“不获世之滋垢。”

王泗原：垢处爲韵。《广韵》垢在厚韵，处在语韵。垢处爲韵，由古韵鱼虞模侯(语麌姥厚，御遇暮候)同韵，见顾炎武《古音表》。段玉裁以鱼虞模与侯析爲二部，非。看形声字可证。

偷媮在侯韵，逾榆在虞韵，皆从俞声；钩枸侯韵，拘驹虞韵，皆从句声；抠欧侯韵，驱敺虞韵，皆从区声；篓塿厚韵，缕悽韵，皆从娄声；沤候韵，妪蓲遇韵，皆从区声。务光，《庄子·让王》作“瞀光”。

汤克夏，让于瞀光，瞀光负石自沈。

何剑熏：“获”读爲“污”。

获、污同属鱼韵，一爲平，一爲入，故可通用。本书《渔父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃。”“尘埃”，《史记》作“温蠖”，温蠖即秽污。“蠖”与“获”同。

是“获”声读“污”之证。“尘垢”，亦当爲《史记》之“滋垢”。滋，即今语之“髒”。《左传》：“何故使吾水滋。”“滋”或爲“兹”，髒也，污也。杜预解爲“玄”，误。

不污世之髒垢，即不爲世俗之髒垢所污也。

汤炳正：务光，事参《战国策·秦策五》、《庄子·让王》、《史记·伯夷列传》等。

获，蒙受。尘垢，尘土、污垢。

此指尘世间卑污之事。

刘安《离骚传》论屈原“不获世之滋垢”，语义同，盖汉世之通语。