题者，诗家之主也； 目者，名目也，如人之眼目。眼目俱明、则全其人中之相，足以坐窥万象。(贾岛 《二南密旨》)

诗有四合题目： 一曰放意远，二曰得句新，三曰语常用事密，四曰莫与古人用事同。(保暹《处囊诀》)

不必太着题，不必多使事。(严羽《沧浪诗话·诗法》)

唐人命题、言语亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。(严羽 (沧浪诗话·诗评》)

尝读《选》 中沈、谢诸公诗，有题《新安江水至清，浅深见底，贻京邑游好》，及《石门新营所住，四面高山，四溪石濑茂林修竹》，及《田南树园激流植援》、《斋中读书》、《南楼中望所迟客》、《晚登三山还望京邑》等数端，皆奇崛精富，冠绝古今，无曾发其韫奥者。逮盛唐，沈、宋、独孤及、李嘉祐、韦应物等诸才子集中，往往各有数题，片言不苟，皆不减其风度，此则无传之妙。逮元和以下，佳题尚罕，况于诗乎？立题乃诗家切要，贵在卓绝清新，言简而意足，句之所到，题必尽之，中无失节，外无余语，此可与知者商榷云、因举而论之。(辛文房《唐才子传》卷三“独孤及传论”)

往闻之西河太史言： 唐人罕一题数诗者，有之，自 《秋兴》始。盖少陵因秋感兴，八首非一时之作。观其他诗，命题多略，偶然八首，遂合一题，以“秋兴”命篇。后人强作解事者，谓八首联贯如一首，颠倒不得，且不可缺一首。遂令纷纷效为 《秋兴》诗者，数必满八，岂不喷饭？ (金埴《不下带编》卷六)

诗必相题，猥琐、尖新、淫亵等题，可无作也。(毛先舒 《诗辩坻》 卷三)

作诗必句句着题，失之远矣，子瞻所谓“赋诗必此诗，定非知诗人”。如咏梅花诗，林逋诸人句句从香色摹拟，犹恐末切； 庚子山但云“枝高出手寒”，杜子美但云“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”而已，全不粘住梅花，然非梅花莫敢当也。如子美《黑白二鹰》诗，若在今人，必句句在“黑白”二字寻故实，子美却写二鹰神情，只劈头点出黑白。如一幅双鹰图，从妙手绘出，便觉奇矫之骨，搏空之气，惊秋之意，俱从纸上活现，只轻轻将粉墨染黑白二色而已。又如刘希夷《嵩岳闻笙》诗云；“月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。”前七句凭空说来，不露“笙”字，而笙中天籁清机，已缭绕耳边矣。至第八句方出“笙”字，便接以“绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲？三山鸾鹤情四句，抬出吹笙者于云霞缥缈之上。至“昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音！ 神仙乐吾事，笙歌铭夙心”六句，方轻点“闻”字，而以低徊容与结之，绝不粘笙，却句句是笙，句句是闻笙，句句是嵩岳闻笙也。又如李颀《琴歌》云：“主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月落城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹 《渌水》后《楚妃》。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山从此始。”只第二句点出“琴”字，其余满篇霜月风星，乌飞树响，铜炉华烛，清淮云山，无端点缀，无一字及琴，却无非琴声，移在筝笛琵琶觱篥不得也。又如岑参 《宿东溪王屋李隐者》题，若只将隐者高处赞叹，便是俗笔。岑诗云：“山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。”只写山中幽绝景况，已有一高人宛然在目矣。又如太白 《访戴天山道士不遇》诗云：“犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分清霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”无一字说“道士”，无一字说“不遇”，却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”。何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气。此皆以不必切题为妙者。不能尽举，姑以数首概其余耳。(贺贻孙《诗筏》)

诗有题，所以标明本意，使读者知其为此事而作也。古人立一题于此，因意标题，以词达意，后人读之，虽世代悬隔，以意逆志、皆可知其所感，诗依题行故也。若诗不依题，前言不顾后语，南辕转赴北辙，非病则狂，听者奚取？ 自宋以还，诗家每每堕此，不省古人用意所在，而借口云寄慨在无伦次处。呜乎！ 无伦次可以为诗耶？ (庞垲《诗义固说》卷上)

古人作诗，先有题而后有诗，未有诗成后以题强肖者。故说来虽极平淡，无不入妙，盖与题有关，是即声情并至也。(田同之《西圃诗说》)

命题何者为最难？ 一曰乐府，盖古人作之者多也。词意要必由中而发，不拾先进唾余，寄托有在，方见我之志虑，方成吾之文章，且声调又与古风异。一曰记事，太详则语冗而势涣， 故香山失之浅； 太简则意而气馁， 故昌谷失之促。 二者均有过不及之弊，非有才气溢涌、手眼兼到者不能。一曰咏物，不达物之理，即状物之情，物理易明，物情难肖。有唐咏物诸什，少陵外无一可者，惟玉溪差得二三，然少全作。大抵才识浅者，不能刻入正面，取其省力易为，或比拟，或夹写，如是而已。虽雕文镂采，曼声逸韵，恶能切其綮而哜其胾哉？第正面易于窒碍，窒碍复近乎猜谜，则非空灵不可也。空灵而后物情得。由此推之，卉木也，飞走也，烟云也，山川也，状之无难事矣。(黄子云 《野鸿诗的》)

诗与题称乃佳。如《石鼓歌》三篇，韩、苏为合作，韦左司殊未尽致。《桃源行》 四篇，摩诘为合作，昌黎、半山大费气力，梦得亦澄汰未精。(乔亿《剑溪说诗》卷上)

论诗当论题。魏晋以前，先有诗，后有题，为情造文也；宋齐以后，先有题，后有诗，为文造情也。诗之真伪，并见于此。(同上书卷下)

唐人制题简净，老杜一字二字拈出，更古。《天末怀李白》，当属“天末”名篇，旁注“怀李白”，犹夫“不见李生久”，以“不见”名篇，旁注“近无李白消息”也。而诸刻本五字悉居中，直传写之讹，校阅未加察详耳。(同上)

唐人间作长题，细玩其诗，如题安放，极见章法。长题亦权舆于谢，艺苑宗之。(同上)

题详尽，则诗味浅薄无余韵。(同上)

唐人命题，便自不苟。如一宴会题，题中人名，彼此互阙，此是各有契分，不相滥及。又或单举一二人，而余则从略。以此推之、则其不肯轻易假借，率尔应酬，断可识矣。是故作诗必择题，制题必择人； 人不佳则累其题，题不佳则累其诗，下笔不可不慎也。此外如书怀、写景之类，亦必遇题而后有诗，未有悬诗以待题者。遇题而后有诗，则诗中方得见自己性情。若徒蓄勃勃作诗之兴，逢题即和，逢人即诗，虽富有篇什，而己之性情汨没多矣。此识者读其题而可逆卜其诗之不工也。(冒春荣 《葚原诗说》卷二)

不但诗宗杜，诗题亦应宗杜。如杜诗《陪李金吾花下饮》，题不曰“招饮”，而曰“陪饮”，滑稽之甚。末句云：“可怕李金吾”，谑浪之辞，似诃禁犯夜，直是面笑李金吾矣。(李调元 《雨村诗话》卷下)

作诗点题，惟少陵得其巧妙。如《饮中八仙歌》，使不点出仙，殊觉命题无谓，然列叙八人，从何着笔？看他拣出一个李白来，硬插“自称臣是酒中仙”之句，一人仙则众人俱仙矣。李白称仙，盖从贺季真“子谪仙人也”一语来，可见老杜无一字无来历。(陶元藻《凫亭诗话》卷一)

立题最是要紧事，总当以简为主，所以留诗地也。使作诗义意必先见于题，则一题足矣，何必作诗？然今人之题，动必数行，盖古人以诗咏题，今人以题合诗也。(方南堂《辍锻录》)

作诗当取诗于我，不当求诗于题。诗趣、诗机、诗境、诗料，四者作诗之具，非仓猝所可求。必其平素涵养得足，使满腔诗趣活泼泼地，诗机在在跃然欲出，眼前诗境到处皆春，腕底诗料俯拾即是，虽终岁不作诗，而盈天地间皆吾诗也。题来就我，非我就题，安得不到妙处？ 此之谓乐趣。(陈仅《竹林答问》)

试观唐人诗题，有极简者，有极委曲繁重者，熟思之皆有意味，置之后人集中，可以一望而知。勿谓篇题无关诗病，可草草也。(同上)

作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。少陵诗高绝千古，自不必言，即其命题，已早据百尺楼上矣。通体不能悉举，且就一二言之： 《哀江头》、《哀王孙》，伤亡国也； 《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、前后《出塞》诸篇，悲戌役也； 《兵车行》、《丽人行》，乱之始也； 《达行在所》三首，庆中兴也； 《北征》、《洗兵马》，喜复国望太平也。只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟、关山劳戌之苦，宛然在目。其题如此，其诗有不痛心入骨者乎！ (郑燮 《郑板桥集·范县署中寄舍弟墨第五书》)

康乐制题，极见用意。然康乐后，无逾老杜者。柳州不过三数题而已。杜诗如《早秋苦热，堆案相仍》、《柟树为风雨所拔》、《茅屋为秋风所破》、《遭田父泥饮美中丞》、《通泉驿南去通泉县十五里山水作》、《水阁朝霁宴严云安》、《信行远修水筒》、《槐叶冷淘》、《行官张望补稻畦水归》、《催宗文树鸡栅》、《秋行官张望督促东渚耗稻向毕，清晨遣女奴阿稽竖子阿段问》、《暇日小园散病，将种秋菜，督勒耕牛，兼书触目》、《醉为马坠，诸公携酒相看》、《聂耒阳以仆阻水，书致酒肉疗饥荒江，诗得代怀，兴尽本韵，至县呈聂令》、《南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，累土为山，旁植慈竹》、《江上值水如海势聊短述》、《王侍御携酒至草堂，便请邀高使君同到》、《王竟携酒，高亦同过》、《王录事许修草堂赀，不到，聊小诘》、《课小竖锄斫舍北果林枝蔓，荒秽净讫，移床》、《寒雨朝行视园树，自瀼西荆扉，且移居东屯茅屋》、《刈稻了，咏怀》、《九日诸人集于林》、《孟仓曹步趾，领新酒酱见遗若夫》、《续得观书，正月中旬，定出三峡》，皆随意结构，与唐人寻常诗题迥不相同者。宋人则往往效之。(陈衍《石遗室诗话》 卷六)

杜诗除 《课伐木》、《园官送菜》、《追酬故高蜀州人日见寄》、《观公孙大娘弟子舞剑器行》、《同元使君舂陵行》、《八哀诗》诸篇，题下并有小序外，有长题多至数十字而非序者。大概古体用序，近体绝不用序。杜亭说杜，谓“苏大侍御访江浦赋八韵纪异”一首，是逸去元题，草堂本遂以小序为题； 别本有此题者，乃是后人增耳。五律中，“天宝初南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山“云云，亦是小序之文。东坡每仿此为长题，究非诗家正式。此说实不然。长题如小序，始于大谢。少陵后尚有柳州、杜牧之、李义山诸家……皆长题而无序，非至东坡始仿为之。少陵则如“得舍弟观书，自中都已达江陵，今兹暮春月末，行李合到夔州，悲喜相兼，团圆可待，赋诗即事，情见乎词”、“见王监兵马使说，近山有白、黑二鹰，罗者久取，竟未能得，王以为毛骨有异他鹰，恐腊后春生，骞飞避暖，劲翮思秋之甚，眇不可见，请余赋诗”、“送大理封主簿五郎亲事不合，即赴通州，主簿前阆州贤子，余与主簿平章郑氏女子，垂欲纳采，郑氏伯父亲书至，女子已许他族，亲事遂停”皆近体也。古体则“秋行官张望，督促东渚耗稻向毕，清晨遣女奴阿稽竖子阿段问”一首，亦是。故“南曹小司寇舅”云云，实题而非序也。(同上书卷二四)

(熊鞠孙太史祖诒) 又云： 唐人如高、岑、贾、杜等诗，于题中之字，无不一一顾到，所谓题无漏义也。又言： 古人之工为诗者，无不工于制题。六朝人与唐宋不同，大抵六朝人题以明净胜，至唐宋则隽约曲畅，各有其长。有短止二三字，长至数百字者，今人读诗往往玩题忽略、不知古人制题或繁或简，大有斟酌在也。(沈其光 《瓶粟斋诗话》卷一)

读诗之法，当先看其题目。唐人作诗，于题目不轻下一字，亦不轻漏一字，而杜诗尤严。次看其格局段落，其中反复照应，丝毫不乱。终看其句法，前后相合，虚实相生。(顾亭鉴 《诗法指南》 卷上引吴齐贤语)