诗话集。又名《葛常之诗话》、《葛立方诗话》。二十卷。南宋葛立方撰。葛立方(?—1164)，字常之，号懒真子。其先丹阳(今属江苏)人，后迁居吴兴(今浙江湖州)。绍兴八年(1138)进士，官至吏部侍郎。后赋闲家居于吴兴。著有《西畴笔耕》、《归愚集》、《归愚词》、《韵语阳秋》等。

据徐林《韵语阳秋序》：“隆兴元年(1163)，常之由天官侍郎罢七年矣，于是《韵语阳秋》之书成。”明年葛立方卒，则知为作者晚年绝笔之作。作者《自序》则谓不耐经注政论，“独喜读古今人韵语，披咏䌷绎，每毕景忘倦。凡诗人句义当否，若论人物行事，高下是非，辄私断臆处而归之正。若背理伤道者，皆为说以示劝戒。书成，号《韵语阳秋》。昔晋人褚裒为皮里阳秋，言口绝臧否，而心存泾渭，余之为是也，其深愧于斯人哉！”书名源此，亦可见其用心良苦。所受传统儒家思想的影响，也明显可见。故徐序谓“今欲求《风》《雅》之正，探本而遗末，读常之之书，庶乎进于是哉”。

大概作者以为明定类例反而有窒碍难通之处，所以不示人以明显的编排体例。但是据各卷内容仔细考察，亦似略有类聚区分。如郭绍虞《宋诗话考》分析：“大抵一二两卷论诗法诗格，三四两卷则论诗之本事，五六两卷重在考证，七八两卷多涉用事，九十两卷则多评史之作，十一卷论仕宦升沉之况，十二卷述死生达观之理，十三卷重在地理，十四卷多论书画，十五卷则述歌舞音乐，十六卷则述花鸟虫鱼，十七卷述医卜杂技，十八卷则论人识鉴，十九及二十卷则岁时风俗饮食妇女之属附焉。”其中议论失当或疏讹失考之处，颇有所见，但就总体而论，如《四库提要》所说：“然大旨持论严正，其精确之处，亦未可尽没也。”其就诗歌故事发微抉要，略作评述，而见其理论主张。这就为后世的知人论世、评价诗人诗作提供了丰富的史料和理论借鉴，富有理论启迪意义。概括起来有三点：

一、在江西诗风犹盛之时，立方受时风熏染，论诗推尊杜甫和苏黄，多言江西诗法，肯定了黄庭坚和陈师道“点化”、“换骨”诸法，不脱江西诗派窠臼。但是他又能跳出江西诗派之外，批评其故作拗折而刻意求奇诸弊。在当日诗坛，此论具有补弊纠偏的现实针对性。

二、针对南宋国土沦丧、偏安东南的现实，发挥司马迁的“发愤著书”说，高倡观物感兴的美刺寄寓宏论。虽承前人之言，但具有新的历史内容。如卷二云：“自古工诗者，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。今之作诗者，以兴近乎讪，故不敢作，而诗之一义废矣！”他以杜甫《莴苣诗》为例，说明“皆兴小人盛而掩抑君子也”，据此而言感兴，谓“始可以言诗矣”。

三、在诗歌的艺术美学探索方面，也颇有心得，启人至深。如开篇即引陆机《文赋》“谢朝华之已披，启夕秀于未振”二句，盛赞创新精神，最终归于平淡自然诗风，而反对雕琢形似之伪。又如倡言“诗思”，已接触到艺术思想中的灵感问题，并进一步揭示了诗歌创作的心理特征。卷十六云：“人之悲喜，虽本于心，然亦生于境。”肯定了心境相生的说法。又曾记录欧阳修两首《啼鸟》诗，一作于外贬的滁州，一作于应召回京之时，客观鸟啼同声，而主观感受不一，产生了移情作用，因而艺术效果迥异。因此断言：“盖心有中外枯菀之不同，则对境之际，悲喜随之尔。啼鸟之声，夫岂有二哉？”形象而生动地揭示了文艺心理的奥秘。

有上海古籍出版社1984年影印上海图书馆藏宋刻本，宋刻本很珍贵，而影印本也有参考价值。另有明正德二年菖谌重刊本。丛书中有《学海类编》、《艺圃搜奇》《常州先哲遗书》诸本。今通行的是中华书局1981年出版的《历代诗话》排印本。

韵语阳秋

南宋葛立方撰。20卷。有《历代诗话》本。主要是评论自汉版迄宋代的诗人诗作，内容广泛。此书论唐诗的最大特点是思想与艺术并重。思想方面，认为刘叉《冰桎》、《雪叉》虽出语诡怪，但寄托遥深，有补于时；韩愈《双鸟》乃喻自己和孟郊人生经历。艺术方面，首先是论杜诗“自”字句，象“悉眼看霜露，塞城菊自花”、“故园花自发，春日鸟还飞”、“风月自清夜，江山非故园”，“言人情对境，自有悲喜，而初不能累无情之物也。”注意到乐景与哀情之间的巨大张力，指出杜诗没一味移情于物，从而避免了简单的我悲物悲的抒情定式的形成。其二，论杜牧写雨。与一般以如丝如膏喻雨不同，杜牧好以羽林枪比雨的形状，其中有不能忘却过去经历的“去国凄断”之情。这已不单纯在谈表现方式了，而是把创作中的潜意识及伴随着它的情感复现出来，显示了研究的深化。其三，作者不是盲目崇拜唐人，而是以谨严的眼光对唐诗中的不完美处提出批评，如指出许浑诗意重复，一联诗在集中反复出现的情况很多。作者还运用比较法论唐诗，如谓“杜诗思苦而语奇，李诗思奇而语豪”，说明由于构思的不同而引起诗风的差异，指示了探求李杜诗风差异的一个新角度。以史证诗亦本书一大特色。如论李白《苏武诗》、张祜《狄梁公诗》，能深透地分析出诗歌用史事的喻义；论杜甫《折槛行》时不仅指出朱云时史事，且联系了杜甫时类似的史事，寓意遂昭然若揭。要之，此书“大旨持论严正，精确之处，亦未可尽没也”(《四库提要》)。

韵语阳秋

诗话著作。南宋葛立方撰。20卷，晋人以避讳之故，改春为阳。名曰：“阳秋”，乃用晋人语。书中杂评自汉魏至宋代诸家之诗，不专论词句之工拙，而多论诗歌意旨之是非。《四库全书总目》以为他说“屈原自沉为不知命”之类是“未免舛误”，“然大旨持论严正，其精确之处亦未尽没也”。此书中亦时时论及辞赋，如卷七云：“屈原事楚怀王，不得志，则悲吟泽畔，卒从彭咸之居，究其初心，安之拯世之意不得伸而至于是乎！贾生责长沙，渡湘水，为赋以吊之。所遭之时虽与原不同，盖亦原之志也。”又如卷十七云：“傀儡之戏旧矣，自周穆王与盛姬观偃师造倡于昆仓之道，其艺已能夺造化、通神明矣。晏元献公堂为《傀儡赋》云‘外眩刻调，内牵纆索。朱紫坌并，银黄煜爚。生杀自口，荣枯在握’者，可谓曲尽其态。”这种关于辞赋的评述，书中随处可见。《韵语阳秋》有《历代诗话》本，上海古籍出版社1984年据上海图书馆藏宋刻本影印出版。