韩诗外传

书名。西汉韩婴著。古代解释《诗经》的以燕人韩婴，鲁人申培、毛亨，赵人毛苌，齐人辕固最为有名，故称韩诗、鲁诗、齐诗、毛诗。前三者大都先后亡佚，现仅存毛诗及韩诗外传。韩婴在汉代曾作内外传，流传于燕赵一带，内传在北宋时亡佚。《韩诗外传》共十卷，309章，多引先秦诸子的学说及春秋战国的史事来说明或推衍诗经的意义，有的牵强附会。但其中保存了一些民间的传说、故事、寓言，如《楚狂接舆妻》、《扁鹊治尸蹶》、《社鼠》、《螳臂挡车》。

韩诗外传

西汉轶事小说故事集。韩婴撰。《汉书·艺文志》著录，六卷，《隋书·经籍志》及两《唐志》皆作十卷。有秦更年翻元本、《学津讨源》刻元刘艺斋手钞本、《四部丛刊》影印明沈辨之野竹斋刻本、程荣校本、毛子晋汲古阁本、清张晋康校明虞海本、赵怀玉校本 (附《内传》佚文)、周廷寀注本、吴棠合刊本、许维遹《韩诗外传集释》本。李格非、吴志达主编 《文言小说》校录有二十五篇。据《汉志》说，这是韩婴为《诗经》所编撰的“外传”。而现存本书的体例，则与《说苑》相类似，是先记一个故事，然后引《诗》以证。《四库提要》云：“王世贞称《外传》引《诗》以证事，非引事以明《诗》，其说甚确。”所以它属短篇小说故事集。《韩诗外传》中的小说故事，从性质上看主要分轶事小说、寓言故事和神话传说，但主要是轶事小说。其中许多故事，富有教益。例如表现清官题材的：《李离为大理》，写李离断狱，错杀了人，为了维护法纪尊严，遂引罪自杀。《公仪休相鲁》写公仪休为官清廉，嗜鱼不受。《晏子谏诛颜邓聚》写晏子劝谏齐景公勿因小事随意杀人。《石奢》则写刑狱之官石奢替父伏法而死之事。这些故事都歌颂了正直不阿、清廉明达的官吏，思想内容耐人寻味，无疑是早期的清官小说作品。本书中有不少妇女故事，旨意深刻，很是感人。如： 《樊姬》写楚庄王宠妾劝庄王 “进贤而退不肖”之事；《束蕴请火》写里母巧妙地帮助被婆婆赶出的媳妇归家的故事；《阿谷处子》写阿谷村姑以严辞拒绝孔子和子贡师徒挑逗的事； 《弓人之妻》记制弓匠之妻以“射之道”说服齐景公勿杀制弓匠的故事；《孟母教子》写孟轲少年时，其母严格教育他专心治学等事。这些妇女有宫庭贵人，也有下层村民，或贤明有德，或正严知礼，或聪明机智，或教子有方，总之，作者赞颂了她们的才智仁德和品质。这些都是古代较早的妇女小说。从艺术上看，本书许多故事语言风格晓畅，叙事饶有兴味，情节生动感人，人物形象鲜明。如：《晏子谏诛颜邓聚》描写晏子对齐景公因小事随意杀人进行婉转讽谏，终使景公认识并改正了错误。晏子是个聪明正直而又机智幽默的人，作品通过人物对话，以生动有趣的文笔，刻画了晏子的鲜明形象。《李离为大理》刻画了李离忠于职守、执法无私的形象。文笔清晰简洁，情节颇为生动，人物对话感人至深。《石他全孝全忠》则描写田常弑齐简公，逼盟于国人曰：“不盟者死及家。”石他叹曰：“舍君以全亲，非忠也； 舍亲以死君之事，非孝也。然不盟是杀吾亲也，从人而盟，是背吾君也。呜呼！ 生乎乱世不得正行，劫乎暴人，不得全义。悲夫！”乃进盟以免父母，退而伏剑以死其君。作品短小精悍，形象动人，旨意深远。通过人物的内心独白，不仅控诉了叛臣的罪恶，也有力地刻画了主人公的愤懑情状，一个“全忠全孝”的形象鲜明地突现在读者眼前。当然《韩诗外传》有些故事情节不完整，还有一些说教性的篇章，无故事性； 但这毕竟不是本书的主流。

《韩诗外传》

今文《诗经》学著作。汉韩婴撰。据《汉书·艺文志》著录，韩婴撰《内传》4卷，《外传》6卷，南宋后仅存《外传》，但已非原书之旧。此书先援引历史故事，后引《诗》之原句，断章取义，与经义不相比附，所述多与周、秦诸子相出入。1980年中华书局版许维遹《韩诗外传集释》，是比较完备的版本。

韩诗外传

诗文注。汉韩婴撰。十卷。婴，燕（今河北）人。文帝时为博士，景帝时官至常山太傅。《汉书·艺文志》载有《韩故》三十六卷，《韩内传》四卷，《韩外传》六卷，《韩说》四十一卷，皆佚。惟《韩诗外传》尚存，然自《隋志》后多出四卷，当为后人析之者。其书杂引古事古语证以诗词，与经义不相比附，故曰外传。所采多传说故事，与周秦诸子相出入。班固论三家之诗，称其或取春秋，采杂说，咸非其本义，殆即指此。是书每条之后尝引诗词，王世贞因称“外传引诗以证事，非引事以明诗。”其说甚确。想内传解诗之说已亡，外传徒以故事存。因时代在毛萇之前，遂列为古代说诗之冠。有《四库全书》本，一九八○年中华书局出版许维遹集解本。

韩诗外传hán shī wài zhuàn

《本草纲目》序例第1卷引据古今经史百家书目(7)。书名。西汉·韩英撰。今本作10卷。其书杂述古事古语，虽每条皆征引《诗经》中的句子，然实系引《诗》以与古事相印证非引事以阐释《诗经》本意，为研究西汉今文诗学的重要资料之一。

《韩诗外传》han shi wai zhuan

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韩诗外传

书名。汉代韩婴撰。汉初传授诗经的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁齐韩三家都曾立学官。韩诗的创立者是韩婴，文帝时为博士官，景帝时做常山太傅。《汉书·儒林传》云：“婴推诗人之意而作内外传数万言”，其中《内传》在两宋之间就已亡失，独《外传》留存下来。不过，现存的《韩诗外传》，据考证已非昔日之原书，卷数不同(《汉志》作六卷，《隋唐志》均作十卷)，内容亦有不同。《儒林传》认为《韩诗外传》是阐述经义的，其实不然，阐述经义的，可能是已亡失的《内传》，外传的体例与刘向的《新序》、《说苑》、《列女传》类似，先述故事，后引诗以证。这是古人著述引诗以证的惯例。《四库提要》说：“王世贞称《外传》引诗证事，非引事以明诗，其说甚确。”故认为《外传》已与《诗经》之义无关，只把它附在经部《诗经》类的最后。不过，它记录的一些古代的故事和传说，并且又可以校斟诸子古籍，所以还是有一定价值的。清人考订此书，以赵怀玉的校和周延寀的注为最著名。他们各有所长短，吴棠合刊为一书，被人认为是善本。今人有许维遹先生的《韩诗外传集释》，旁采博引，极为用功。

韩诗外传

书名。西汉韩婴撰。今本作十卷。是《诗》今文经学派的重要著作。该书体例与刘向《新序》、《说苑》相类，先叙述传说或历史故事，后引《诗经》 以证。虽名 《外传》，并非引事以阐释《诗经》本义。所采多与周秦诸子相出入。是研究西汉今文诗学的重要资料。