《韩愈研究》

唐代散文作家研究专著。台湾学生书局1977年11月初版，1981年11月出版增订本。著者罗联添，台湾大学国文系教授。全书正文共由八个部分组成：一、韩愈家世：旨在说明韩愈与家族人物的关系，及其如何在贫困家庭中卓然有以自立，考察了有关韩愈的郡望与里居、先世、家族、家庭经济情况等问题。二、韩愈事迹：作者在参考吕大防《韩文公集年谱》、程俱《韩文公历官记》、洪兴祖《韩子年谱》、钱基博《韩愈志》等各家谱志的基础上，搜集各种有关资料，整理爬梳，分幼年至成人、长安应举、进士擢第、三举吏部与三上宰相书、汴州推官、从事徐州幕、四门博士、阳山之贬、移江陵召受国子博士、仕宦洛阳、入仕长安、中书舍人改右庶子、出征淮西、贬潮州移袁州、自袁州召受国子祭酒、奉使镇州、为京兆尹兼御史大夫、“退之服硫磺”等十八条目介绍了韩愈的生平概况，旨在彰明韩愈一生大节、为人、风骨等。三、韩愈交游：对韩愈交游人物中较为重要者如陈羽、李观、欧阳詹、侯喜、陆、张署、孟郊、柳宗元、杨凭、杨凝、杨敬之、刘禹锡、皇甫湜、元稹、白居易等作了较为详细的考察。作者认为，韩愈早年朋友李观为文不沿袭前人，韩愈日后倡导古文，主张“陈言务去”，可能受李观的影响；韩愈诗文写作，在诗方面有孟郊跟他角力，散文方面有柳宗元跟他争胜，韩愈的文学成就与孟柳的角力争胜密切相关；韩愈长兄韩会与柳宗元父柳镇友善，并主张文以贯道，韩柳相交是因为世交关系，二人倡导古文运动，乃是承父兄的主张加以发扬光大。四、学术思想：分析了韩愈尊儒道、排佛老、建立道统、推崇孟子、奠定新儒学基础以及情性三品说等。五、古文运动：探讨了古文的名称、古文运动的含义、古文运动的渊源与产生背景以及古文运动的成功因素、功绩与成就等问题。六、文学理论：对韩愈载道的文学观、“去陈言”与“怪奇”、不平则鸣与穷而后工等有关文学理论作了细致分析，并阐述了韩柳文学理论的异同。七、韩文评论：旨在探讨韩文的渊源、传承、特征、以及修辞等问题。八、韩文特色：从奇诡、散文化、刚劲壮伟三方面对此作了说明。
全书材料丰富，分析全面，并附录有韩文论述选辑、韩愈论著目录、韩愈年表等，对探讨韩愈生平与文学成就颇富参考价值。

韩愈研究

思想史著作。邓潭洲著。原稿成于20世纪50年代末，“文革” 中下落不明。“文革”后，作者在精读韩集基础上，通检各种有关资料，重新撰写而成。全书除绪论外，分8章，包括韩愈的家世和生平事迹、哲学思想、人才观和教育思想、领导古文运动、散文、诗及其影响。作者不同意天命论在韩愈世界观中占统治地位的流行说法，认为其早期著作中虽承认有意志的 “天” 之命，但在《应科目时与人书》、《上考功崔虞部书》 中所说的“命”或“天命”是指人事的必然，即客观必然性 (第166～167页)。作者还指出，韩愈论断的人性存在上、中、下三品，本是对一般人说的，但不少学者却用《原道》 中所讲的君、臣、民的等级关系来作性三品的注脚，认为韩愈讲的“上者可教” 和 “下者可制”，就是指的君和民上下两大阶级，并不符合韩愈原意 (第180页)。湖南教育出版社1991年出版。