韩愈《送李愿归盘谷序》

太行之阳有盘谷²，盘谷之间，泉甘而土肥³，草木丛茂⁴，居民鲜少⁵。或曰⁶：“谓其环两山之间⁷，故曰盘。”或曰：“是谷也⁸，宅幽而势阴⁹，隐者之所盘旋¹⁰。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人¹¹，名声昭于时¹²。会于庙朝¹³，进退百官¹⁴，而佐天子出令¹⁵。其在外，则树旗旄¹⁶，罗弓矢¹⁷，武夫前呵¹⁸，从者塞途¹⁹，供给之人各执其物²⁰，夹道而疾驰²¹。喜有赏，怒有刑。才俊满前²²，道古今而誉盛德²³，入耳而不烦²⁴。曲眉丰颊²⁵，清声而便体²⁶，秀外而惠中²⁷，飘轻裾²⁸，翳长袖²⁹，粉白黛绿者³⁰，列屋而闲居³¹，妒宠而负恃³²，争妍而取怜³³，大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也³⁴。吾非恶此而逃之³⁵，是有命焉，不可幸而致也³⁶。

穷居而野处³⁷，升高而望远，坐茂树以终日³⁸，濯清泉以自洁³⁹。采于山，美可茹⁴⁰;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安⁴¹。与其有誉于前⁴²，孰若无悔于后；与其有乐于身，孰若无忧于心。车服不维⁴³，刀锯不加⁴⁴，理乱不知⁴⁵，黜陟不闻⁴⁶。大丈夫不遇于时者之所为也⁴⁷，我则行之。

伺侯于公卿之门⁴⁸，奔走于形势之途⁴⁹，足将进而趑趄⁵⁰，口将言而嗫嚅⁵¹，处秽污而不羞⁵²，触刑辟而诛戮⁵³。侥幸于万一⁵⁴，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也⁵⁵?”

昌黎韩愈⁵⁶闻其言而壮之⁵⁷，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫⁵⁸。盘之土，可以稼⁵⁹。盘之泉，可濯可沿⁶⁰。盘之阻⁶¹，谁争子所⁶²?窈而深⁶³，廓其有容⁶⁴。缭而曲⁶⁵，如往而复⁶⁶。嗟盘之乐兮⁶⁷，乐且无央⁶⁸。虎豹远迹⁶⁹兮，蚊龙遁藏⁷⁰。鬼神守护兮，呵禁不祥⁷¹。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望⁷²。膏吾车兮秣吾马⁷³，从子于盘兮，终吾生以徜徉⁷⁴。”



【注释】 1李愿：住在盘谷的一位隐士，称为盘谷子，生平不详。2太行(hang杭)：太行山，在山西高原与河北平原间。阳：山的南面。盘谷：地名，在今河南省济源县北。 3甘：甜美。 4丛(cong)茂：聚集、茂盛。 5鲜(xian显)：少，不多。 6或曰：有人说。 7谓：说的是。 8是：这个。 9宅幽：地方很幽静。宅：位置、环境。势阻：形势很险要。 10盘旋：逗留往来。 11利泽：利益恩泽。12昭：显著。 13庙：宗庙。朝：朝廷。古代聘享、命官、议事都在祖庙进行，与朝廷出政并重，所以庙朝并举。坐于庙朝：指参与国家大事。14进退百官：决定百官的升降。 15佐天子出令：辅助皇帝发号施令。16树：立。旗旄(mao毛)：旗帜。旄：旗的一种，旗杆上附有牦牛尾或鸟的羽毛。 17罗；罗列。弓矢：弓箭。 18武夫前呵(he)：威武的勇士在前面高声喝道，叫路上的行人让开。 19从者塞途：跟随着的侍从们多得塞满了路。 20供给之人：服侍大官的仆役。 21疾驰：骑着马快跑。 22才俊：才能出众的人。这里指大官的门客。 23道古今：讲古论今。誉盛德：歌颂大官的德行。 24入耳而不烦：听在耳朵里，一点也不厌烦。 25曲眉：弯弯的眉毛。丰颊(jia夹)：丰满的面颊。26便(pian )体：美好的体态。 27秀外而惠中：外貌秀丽，资质聪明。惠通“慧”，聪敏。 28裾(ju居)：衣襟。 29翳(yi) ：遮蔽。翳长袖：让长袖遮蔽着身子。飘轻裾，翳长袖，都是描写跳舞姿态的美。30粉白黛绿：脸上粉搽得雪白，眉毛画得黑里发青，形容女子打扮得娇艳妩媚。黛：古代女子用来画眉的青黑色颜料。 31列屋而闲居：房屋一间间排列着，住在里面闲着没事。 32妒宠：妒忌别的姬妾得到宠爱。负恃：自负美貌和技艺。 33争妍：比赛美丽。妍：美。取怜：求得怜爱。怜：爱。 34这句说，以上说的这些，都是受到皇帝的赏识，掌握了当时权力的大丈夫的所作所为。遇知：得到赏识，被了解。 35恶(wu务)：讨厌。 36这两句说，是命运注定的，不能侥幸得到。幸：侥幸。 37穷居：住在隐僻的地方。野处：住在山野里。 38坐茂树以终日：整天逍遥地坐在大树底下。 39濯(zhuo)：洗。 40美可茹(ru如)：味美可吃。 41这两句说，日常作息没有一定的时间，只求闲散安适。 42这几句说，与其一开始受到赞美，不如到后来没有人说坏话；与其形体上享受安逸快乐，不如心里面无忧无虑。 43车服：古代官职高低不同，坐的车子和穿的衣服也有所不同，这里是指官职。维：束缚。这里是指没有官职束缚我。 44刀锯：刑具。这句说，刑戮加不到我身上。 45理乱：治乱。理：指天下太平。乱：指不太平。 46黜(chu触)：降官。陟(zhi 志)：升官。 47这句说，以上说的这些，都是遭遇不好，得不到皇帝赏识的大丈夫的所作所为。 48公卿：同级官员。49这句说，奔走在显赫有势的官宦人家。奔走：为着某种目的而进行活动。形势：权力威势。 50趑趄(ziju 咨居)：进退迟疑不决。 51嗫孺(nie ru 聂如)：想说话又说不出口的样子(形容奔走权贵之门的那种人的丑态)。 52这句说，处在肮脏卑下的地位而不觉得羞耻。 53触刑辟而诛戮一(lu 鹿)：触犯了刑法而被诛杀。辟：法。 54侥幸：这里指偶然获得成功。万一：万分之一，形容机会极少。 55这句说，他们在为人方面是贤还是不贤呢？不肖：不贤，不好。 56昌黎：郡名。北朝的韩姓是昌黎郡的望族。 57壮之：认为李愿的话气魄很大。 58维：是。子：你。指李愿。宫：房屋。 59稼：播种五谷。 60濯(zhuo 浊)：洗涤。沿：顺着水边走。 61阻：险阻。地势曲折。 62谁争子所：谁来争夺你的住所？ 63窈(yao)而深：幽远深奥。 64廓(kuo 括)：广阔。有容：能够存身。 65缭：盘绕。指回环曲折。 66如往而复：好象走过去了，又绕了回来。 67嗟(jie)：赞叹声。 68无央：没有穷尽。 69远迹：走得远远的。 70遁藏：避开。 71呵禁不祥：大声吆喝，禁止不吉利的东西近前来。 72无不足：没有什么不满足。奚所望：还指望什么。 73膏吾车：用滑润的油脂抹在我的车轮上。膏：油脂，这里作动词，“涂”。秣(mo 末)吾马：用饲料喂饱我的马。秣：喂牲口。 74徜徉(chang yang 常羊)：自由自在地来往行走。



【今译】 太行山的南面有个地方叫盘谷，盘谷的中间，泉水甜美，土地肥沃，草木茂盛，居民不多。有人说：“这是说它在两座山环绕之中，所以称盘”。有人说：“这个山谷，地方幽静，地形险要，是隐士盘桓往来的地方。”我的好朋友李愿就居住在那里。

李愿说：“被人们称为大丈夫的人，我是知道的。他们将利益恩泽施予别人，名望声誉显扬于当时。在朝廷上参与国家大事，决定百官的升迁，辅助帝王发号施令。他们巡游在外，就树起旗帜，排列弓箭，武士在前面高声吆喝开路，跟随着的侍从人员塞满了道路，供给物品的仆役，各自拿着他们供奉的东西，在路的左右两旁，骑着马快跑。他高兴的时候就有赏赐，发怒的时候就施以刑罚。才华出众的门客站满面前，他们讲古论今，歌颂他的德行，他听在耳朵里，一点也不厌烦。眉毛弯弯的舞女，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，资质聪明。飘动着轻柔的衣襟，让长袖遮蔽着身体。脸上脂粉搽得雪白，眉毛画得黑里透青。住在一间间房里闲着没事可干，妒忌别的姬妾得到宠爱却自负色艺，争比娇美以求得疼爱。这些，都是受到皇上的知遇，在当时施展才干的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些作威作福的享乐生活才逃避它，这是命运注定的，不能侥幸得到。

住在偏僻的山野地方，登上高处眺望远方，坐在茂繁的树下，度过一天，用清莹的泉水的把自己洗干干净净。山上采摘的野果味美可口；水中钓得的鱼虾，鲜美可食。起居没有一定的时间，只求闲暇安适。与其开始受到赞美，不如后来没有人说坏话；与其身体享受安乐，不如心里面无忧无虑。没有官职的束缚，刑戮加不到身上，不知道天下太平不太平，降官、升官的事也听不到。这是生不逢时的大丈夫的所作所为，我就是这样做的。

伺候在高级官员家中，在权贵豪们门前奔走，想迈步又踌躇不前，想说话又说不出口。处在污浊的地方又不觉得羞耻，触犯了刑法就被诛杀，在极少的机会里去寻求偶然的幸运，一直到死才罢休。这种人。他们的为人究竟好不好呢？”

昌黎人韩愈听了他的这些话，认为气魄很大，给他斟上酒并为他歌唱道：“盘谷中央，是你的宫室。盘谷的土地，可用来耕种。盘谷的泉水，可用来洗涤东西，还可沿着泉水周围散步。盘谷的地势险要。谁来争夺你的住所？环境幽静深远，空阔能够存身。山路回环曲折，好象走过去了，但又绕了回来。唉，盘谷的快乐啊，简直没有穷尽。虎豹远离这里啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守护着啊，严禁不吉利的东西进来。有饮有食啊，长寿健康。没有什么不满足啊，还有什么更多的侈望？用油脂润滑我的车轮啊，喂饱我的马，跟随你在盘谷中啊，让我终身自由自在地漫游。



【集评】 宋·苏轼《跋退之送李愿序》：欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而己。余亦以谓唐无文章，惟退之《送李愿归盘谷》一篇而己。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰，不若放教退之独步。

金·王若虚《滹南遗志集》卷三十五·辩二：崔伯善尝言退之《送李愿归盘谷》“粉白黛绿”一节当删去。以为非大丈夫得志之急务。其论似高；然此自富贵者之常，存之何害，但病在太多，且过于浮艳耳！余事皆略言，而此独说出如许情状，何邪？盖不惟雅正之累，而于文势亦滞矣。

明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家韩文公文钞》卷七：通篇全举李愿话说，自说只数语，此又别具一格，而其造语形容处，则又铸六代之长技矣。

清·金圣叹《天下才子必读书》卷十一：“前只数语写盘谷，后只一歌咏盘谷。至于李之归此谷，只用李自己两段说话。自言欲为第一段人不得，故甘为第二段人。便见归盘谷者，乃是世上第一豪华无比人，非朽烂不堪人。

清·沈德潜《唐宋八大家文读本》卷四：“不下断语，闲闲成文，又是一格。”

清·储欣《唐宋八大家文类选》卷十：“公文有为人用坏者，《与于襄阳书》前半篇是也。有用不坏者，《送李愿序》”公作此文，才二十四岁。公尝云：辞不备不可谓成文。看此文，于李愿口中描三种人，各极情状，如化工之付物。信乎其辞之备也。学者解之，最利举扬。

清·吴楚才《古文观止》卷八：“一节是形容得意人，一节是形容闲居人，一节是形容奔走伺候人，都结在“人贤不肖何如也”一句上。全举李愿自己的说话，自说只数语写盘谷，后一歌咏盘谷，别具一格。

清·余诚《重订古文释义新编》卷七：“前以盘之可隐起，后以秀谷之可乐结。中间虽有一篇流流滚滚大文，其实是复述愿言。除“壮之”二字外，绝未尝置一语。既不叙愿为何如人，亦不叙愿为何故归。几于笔尖不肯着纸。须知是为愿以罪去职，归就故居。此等题目，实难着笔；故不得不尔也。读者正须于造格上想见良苦工苦心处，宜坡仙让为退之独步。



【总案】 这是被苏轼称之为唐代文章之冠的赠序。古人送行，总是要作序以资记志的。或叙别情，或相勉慰，当然也不乏感时伤世借题发挥泄发世情的。本序就属最后一种。贞元十七年，韩愈的好友李愿从长安返回隐居之地盘谷，那时韩愈目睹唐王朝正在由盛向衰转化，安史之乱后，藩镇割据加剧，官吏又十分腐败，因此，心情十分沉郁，于是，便借为李愿送行作序的机会，真实而直率的表达了自己抑郁不得志的心情，抒发了自己对现实社会的深刻见解，辛辣地讽刺了腐败无能的达官贵人和利欲熏心、为权势奔走的无耻之徒。颂扬了其志高洁，不与世俗同流合污的隐士。表达了作者愿以“古人得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独身，达则兼济天下。”的处世为政的儒家治世观。

本文所以为历代推崇，我想有以下原因，一是它突破一般别叙的框框，以对话的形式灵活巧妙地把作者对时世的议论感受泄发于世，而且是那样淋漓痛快，甚至一针见血把这种社会腐败的原因归结到“遇知天子”的结论上。二是巧于描绘，特别是第二大段对三种人的描写既能抓住各自的本质特点，加以渲染，又能详略有致重点突出。如写第一类人的声威、侈靡和逸乐，就描绘得有声、有色而盛气凌人。三是擅用对比显示主题。本文的第一种人和第三种人，是作者极力批判的，而第二种人则是作者极力颂扬的。作者别具匠心把它们放在一起对比，相形之下，高洁和污秽自显，艺术效果十分强烈。第四是排此、对偶的句子交错为文，因此时韵时散，错落有致，加之语多警策，笔法灵活，气势奔放，因此读来理至情出，韵味无穷。