韩愈《祭十二郎文》

年、月、日^①，季父愈闻汝丧之七日^②，乃能衔哀致诚^③，使建中远具 时羞之奠^④，告汝十二郎之灵：

呜呼！ 吾少孤^⑤，及长，不省所怙^⑥，惟兄嫂是依。中年，兄殁南 方^⑦，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳^⑧。既又与汝就食江南^⑨，零丁孤苦， 未尝一日相离也。吾上有三兄^⑩，皆不幸早世。承先人后者⁽¹¹⁾，在孙惟 汝，在子惟吾，两世一身⁽¹²⁾，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两 世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之 悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝⁽¹³⁾。又四年，吾往河阳 省坟墓⁽¹⁴⁾，遇汝从嫂丧来葬⁽¹⁵⁾。又二年，吾佐董丞相于汴州⁽¹⁶⁾，汝来省 吾，止一岁⁽¹⁷⁾，请归取其孥⁽¹⁸⁾。明年，丞相薨⁽¹⁹⁾，吾去汴州，汝不果来⁽²⁰⁾。 是年，吾佐戎徐州⁽²¹⁾，使取汝者始行⁽²²⁾，吾又罢去⁽²³⁾，汝又不果来。吾念 汝从于东⁽²⁴⁾，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。 呜呼！ 孰谓汝遽去吾而殁乎⁽²⁵⁾?吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久 相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄⁽²⁶⁾。诚知其如此，虽万乘之 公相⁽²⁷⁾，吾不以一日辍汝而就也⁽²⁸⁾!

去年，孟东野往⁽²⁹⁾，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍 苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久 存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也⁽³⁰⁾。”孰谓少 者殁而长者存，强者夭而病者全乎？ 呜呼！ 其信然邪？其梦邪？其传 之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽 乎⁽³¹⁾?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传 之非其真也，东野之书，耿兰之报⁽³²⁾，何为而在吾侧也？ 呜呼！ 其信然 矣！ 吾兄之盛德而夭其嗣矣！ 汝之纯明宜业其家者⁽³³⁾，不克蒙其泽矣！ 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！ 所谓理者不可推，而寿者不可知 矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣⁽³⁴⁾。 毛血日益衰⁽³⁵⁾，志气日益微⁽³⁶⁾，几何不从汝而死也！ 死而有知，其几何 离⁽³⁷⁾;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁⁽³⁸⁾，吾之子 始五岁⁽³⁹⁾，少而强者不可保，如此孩提者⁽⁴⁰⁾，又可冀其成立耶？ 呜呼哀 哉！ 呜呼哀哉！

汝去年书云：“比得软脚病⁽⁴¹⁾，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之 人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有 疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云汝殁以六月二日，耿兰 之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当 言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不 然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母⁽⁴²⁾。彼有食可守以待终 丧⁽⁴³⁾，则待终丧而取以来⁽⁴⁴⁾;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢， 并令守汝丧。吾力能改葬⁽⁴⁵⁾，终葬汝于先人之兆⁽⁴⁶⁾，然后惟其所愿⁽⁴⁷⁾。

呜呼！ 汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得 抚汝以尽哀⁽⁴⁸⁾，敛不凭其棺⁽⁴⁹⁾，窆不临其穴⁽⁵⁰⁾。吾行负神明而使汝夭，不 孝不慈而不得与汝相养以生，相守以死，一在天之涯，一在地之角，生 而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤⁽⁵¹⁾?彼 苍者天，曷其有极⁽⁵²⁾!

自今以往，吾其无意于人世矣！ 当求数顷之田，于伊、颍之上⁽⁵³⁾，以 待余年，教吾子与汝子，幸其成⁽⁵⁴⁾;长吾女与汝女，待其嫁⁽⁵⁵⁾，如此而已。 呜呼！ 言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？ 呜呼哀哉！ 尚飨⁽⁵⁶⁾。

【注释】 ①年、 月、日：此为拟稿时原 样。指写祭文的时 间。《文苑英华》作 “贞元十九年五月二 十六日”，但祭文中有 “汝之书六月十七日 也”之语，故“五”字 当误。②季父：父辈 中排行最小的叔父。 ③衔哀：心中含着悲 哀。衔，同“含”。致 诚：表达赤诚的心意。 ④建中：人名，韩愈家的仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。⑤孤：幼年 丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂 郑鞠(抚养)之。”⑥怙(hù)：《诗·小雅·蓼莪(é)》：“无父何怙，无母何恃。”后 世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。⑦中年，兄殁南方：代宗 大历十二年(777)，长兄韩会由起居舍人贬为韶州(今广东韶关)刺史，次年死于 任所，年四十二。时韩愈十一岁，随兄在韶州。⑧河阳：今河南孟州西，是韩氏祖 宗坟墓所在地。⑨就食江南：唐德宗建中二年(781)，北方藩镇李希烈反叛，中原 局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州(今安徽宣城)。因韩氏在宣州置有田宅别 业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克 返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。⑩吾上有三兄：三兄指韩会、韩 介，还有一位死时尚幼，未及命名。一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己 的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川(韩介的长子)。(11)先人：指已去世的父亲韩 仲卿。(12)两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。(13)视：古时探亲，上对下曰视， 下对上曰省(xǐng)。贞元二年(786)，韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞 元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》 均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。(14)省(xǐng)：探望，此引申为凭 吊。(15)遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年(793)，韩愈有《祭郑夫人 文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二 郎相遇。(16)董丞相：指董晋。贞元十二年(796)，董晋以检校尚书左仆射，同中书 门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节 度推官。汴州：治所在今河南省开封市。(17)止：住。(18)取其孥(nú)：把家眷接来。 孥，妻和子的统称。(19)薨 (hōng)：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年 (799)二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。 (20)不果：没能够。指因兵变事。(21)佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建 封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。(22)取：迎接。(23)罢去：贞元 十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。(24)东：指故乡河阳之东的汴州和徐 州。(25)孰谓：谁料到。遽(jù)：骤然。(26)斗斛(hú)：唐时十斗为一斛。斗斛之禄， 指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年(801)来长安选官，调四门博士， 贞元十九年，迁监察御史。(27)万乘：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国 大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。(28)辍：停止。辍汝，和上句 “舍汝”义同。就：就职。(29)去年：指贞元十八年(802)。孟东野：即韩愈的诗友孟 郊。是年出任溧阳(今属江苏)尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十 二郎。(30)无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。(31)纯明：纯正贤明。不克：不 能。蒙：承受。(32)耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟 郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。(33)业：用如动词，继承之意。(34)动摇者 或脱而落矣：时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七， 落势殊未已。”(35)毛血：指体质。(36)志气：指精神。(37)其几何离：分离会有多久呢？ 意谓死后仍可相会。(38)汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣于十二 郎的哥哥韩百川为子，见韩愈《韩滂墓志铭》。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一 本作“一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年(802)。(39)吾之子始五岁：指韩愈长 子韩昶，贞元十五年(799)韩愈居符离集时所生，小名曰符。(40)孩提：本指二三岁 的幼儿。此为年纪尚小之意。(41)比(bì)：近来。软脚病：即脚气病。这种病从脚 起，足胫肿大，浑身软弱无力。(42)吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。(43)终丧：守 满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧……自天子达于庶人，三代共之。” (44)取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。(45)力能改葬：假设之意。即先暂时就 地埋葬。合下句连续可知。(46)兆：葬域，墓地。(47)惟其所愿：才算了却心事。(48)抚 汝以尽哀：指抚尸恸哭。(49)敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。 (50)窆(biǎn)：下棺入土。(51)何尤：怨恨谁。(52)彼苍者天，曷其有极：意谓青苍的上 天啊，我的痛苦哪有尽头啊。出自《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。” (53)伊、颍：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。(54)幸其成：韩昶后中穆宗长 庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。(55)长(zhǎng)：用如动词，养育之意。待 其嫁：韩愈三婿：李汉，蒋系，樊宗懿。十二郎之婿，高澍然认为是李干。(56)尚飨 (xiǎng)：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。飨，同“享”。

【鉴赏】唐德宗贞元十九年(803)，韩愈在长安任监察御史，为祭悼他 的侄子十二郎，写下了这篇祭文。韩愈兄弟四人，长兄韩会，二哥韩介。 十二郎名老成，本是韩介的次子，出嗣给韩会为子，在族中排行第十二。 韩愈三岁丧父，由长兄嫂韩会夫妇抚养成长，从小与十二郎生活在一起， 同甘共苦，两人年龄相仿，虽为叔侄，实同兄弟，彼此感情深厚。在这篇祭 文里，韩愈追叙他与十二郎孤苦相依的陈年往事，融注了浓厚的感情。字 里行间，凄楚动人，于萦回中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑中流 出，字字血泪。明代文学家茅坤说：“通篇词意刺骨，无限凄切，祭文中千 年绝调。”(《唐宋八大家文钞》卷十六)

祭文先追忆作者幼时与十二郎共同度过的艰难岁月，借其嫂的话，突 出了家族的苦难和凄凉孤单；又一一追述自其离家之后叔侄短暂的几次 相聚，突出了十二郎的遽死给自己带来的无可弥补的精神创伤。行文至 此，作者感情的闸门已难以抑制，先从“少者吊者而夭殁，长者衰者而存 全”生发出一大段似真似幻、始疑终信的沉痛文字，继而又从不知十二郎 死的确切日期入手，生发出一大段如泣如诉、自责自尤的追悔文字。文章 的情感至此达到高潮，给予读者强烈的震撼。在倾泄感情之时，作者仍然 强忍悲痛对十二郎的丧事、家事一一作了安排。清代林云铭《韩文起》卷 八评论道：“祭文中出以情至之语，以此为最。盖以其一身承世代之单传， 可哀一；年少且强而早世，可哀二；子女俱幼无以为自立计，可哀三；就死 者论之，已不堪道如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以 求禄远离不能送终，可哀五；报者年月不符，不知是何病亡，何日殁，可哀 六；在祭者处此，更难为情矣。故自首至尾，句句俱以自己插入伴讲：始相 依，继相离，琐琐叙出；复以己衰当死，少而强者不当死，作一疑一信波澜； 然后以不知何病，不知何日，慨叹一番；末归罪于己，不当求禄远离，而以 教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，平平叙入。总见自生至死， 无不一体关情，悱恻无极，所以为绝世奇文。”

与真情自然流露相辅相成的是祭文文字的不假雕饰。此文在写法上 摒弃了传统的祭文四言句的格式和歌功颂德的空话套话，作者似与十二 郎话家常，时而叙事，时而抒情，时而引用人物话语，时而援引书信中语， 于表面上看似繁冗、絮絮叨叨之中，自然营造出一种缠绵悱恻、回环往复 的悲剧气氛。