《历代神仙通鉴》卷一一：
 一人面胄贯甲，降魔杵横架臂上。燃灯曰：此子自幼全真，名曰韦驮，从吾学道，证位天王。能日遍三洲，寻声感应，法力无穷，以此称三洲感应护法天尊。
 《浪迹续谈》卷七：
 《翻译名义》云：韦驮是符檄，用征召也。与今所谓护法韦驮无涉。其护法者，盖跋阇罗波腻。跋阇罗，此云金刚；波腻，此云手，因其手执金刚杵，遂以名之。按今大小丛林头门内，皆立执杵韦驮，有以手按杵据地 中国第一护法者，有双手合掌捧杵者。询之老僧，始知合掌捧杵为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养； 其按杵据地者则否，可以一望而知也。
 《坚瓠广集》卷二“韦驮显圣”条：

 

从艺术的角度，山西平遥双林寺的韦驮堪称

 德藏寺僧真谛，人憨呆而恪守戒律，第为寺中樵汲。杨琏真伽来寓寺中，声言发夭女等墓，意在云间陆左丞爱女及朱提举夫人，皆以美色夭死，用水银殓。下令及二墓，五鼓肩舆发众出寺。真谛怒，忽起掣韦驮木杵，奋击。杨命擒之，众虽数百，披荡不能拒。真谛于众中超跃逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚锸，皆为毁坏。杨大惧，谓是韦驮显圣，遂不敢往发，鼓舵率众而去，亦不敢问谁僧。后二年，真谛行脚峨眉，不知所往。
 《破除迷信全书》 卷一○:
 佛教中有一种善走的神，名叫韦驮，说是他在增长天王的属下为八大将军之一，又属四天王管，为三十二将的头目。他是最能保护佛法的，也是能驱除邪魔的。庙中所塑韦驮的像，多作童子状，穿著全身甲胄，手中捧著金刚杵，表明他是勇猛善战，而且具有赤子之心。因为按佛教的说法，当初有邪魔，将释迦牟尼的骨头夺了去，幸亏被韦驮从后追赶，又重新夺回来了。
 [案] 佛教护法天神，相传姓韦名驮，为南方增长天王的八大神将之一，居四天王所属三十二神将之首。其造像多作童子状，着甲胄，执金刚杵，置于天王殿弥勒佛之后。至于《历代神仙通鉴》 所载，不过是道教生拉硬扯之言，《封神演义》 有韦护，亦此类也。

韦驮

在寺庙天王殿内弥勒佛之后都塑一个披胄贯甲，降魔杵横架臂上，此为护法神像，即韦驮。传说佛教中有一善走的神，姓韦、名琨。是增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首。他能保护佛法，驱逐邪魔，佛教列为护法神。庙中所塑韦驮，多作童子状、全身甲胄，手持金刚杵，表明其勇猛善战，又具童子之心。按佛教传说，当初有邪魔，将释迦牟尼的骨头夺去，幸亏韦驮从后追赶，又重新夺回来。故一般寺庙均将其置于弥勒佛之后。

韦驮