| 字词 | 面具 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 面具 面具散文。许地山著。发表于《小说月报》1922年第8期。收于《空山灵雨》。这是一篇揭露社会相的抒情小品。文章先写那“纸制的面具”，它虽然青、红、黑、白，色彩各异；虽然喜、怒、哀、乐，情感不一，但是无论别人“怎样褒奖，怎样嫌弃”，它们的面容“一点也不改变”，始终如一。再写人面，虽然带着生气，不像面具那样死板；然而，人面善变，表里不一：别人褒奖时，他由衷高兴，却要装出“很不愿意”的愧色；别人指摘时，他内心懊恼，却偏要装出“勇于纳言”之态。文章通过人面与纸面的鲜明对比，得出结论：“人面到底是靠不住呀！”作品揭露人世间的虚伪奸诈，劝诫人们以表里如一作为做人处世的准则，表现了作者愤世嫉俗之情。文笔生动凝练，爱憎感情强烈，是一篇短小精悍的醒世之作。 ☚ 月下的回忆 落花生 ☛ 面具人面呢？ 颜色比那纸制的小玩意儿好而且活动，带着生气。可是你褒奖他的时候，他虽是很高兴，脸上却装出很不愿意的样子；你指摘他的时候，他虽是懊恼，脸上偏要显出勇于纳言的颜色。 人面到底是靠不住呀！ 我们要学面具，但不要戴它，因为面具后头应当让它空着才好。 (1922年8月10日《小说月报》) 赏析 人的情感世界是千变万化、丰富多样的，面部表情是我们得以窥视这一奇异世界的窗口。因此，人们制造出了多姿多采的面具，把人在某一特定情境下的特殊感情生动地、逼真地再现出来，让人们在这并无生命但却充盈着生气的“小玩意儿”面前惊叹不已，并于啧啧声里赏析着人类自己。但本文的作者更进了一层，他在观赏面具的时候，更多地是反思自己——反思万物之灵的人。反思的结果是颇具讽刺意味的。人将自己的面影赋予了面具，面具一旦具有了属于自己的表情，便始终如一。人却不然。人不单制造出纸面具，更为自己设计了数不清的“带着生气”的面具——假脸。人在本身意识的操纵下，不断变幻自己的假脸，使其能够总是以谦虚、勇于纳言和其它颇具君子风范的样子出现，从而得以掩饰自己的虚伪。与面具相比，人是应当为自己的表里不一、见风使舵感到羞愧的。这就是这篇杂文所给予我们的做人的启示。文章短小精悍，指摘尖锐，于寥寥数语中不但揭示出了一种普遍存在的人性的弱点，而且在对面具与人面的一爱一憎里显示了对于虚伪的社会道德的厌恶和对于真善美的由衷的向往。文章比喻生动，以面具和人面的对比来结构全文，使读者能够在强烈的反差中引起自我反省。作者的语言朴实率真，每一段均以感叹句或疑问句开头，以无可奈何的慨叹和入木三分的诘问造成一种跌宕的句势，加重了表达上的感情色彩，显示了一位成熟作家的高超技巧。 面具房门没锁，男孩悄悄推开门，看到了背对着他，正面向镜子的乔克。 M市是个国际大都市，都市里面的一切，无不充斥着繁华、辉煌和忙碌。 几乎所有M市居民都像上了发条一样，日夜不停地忙碌着，偶尔在报纸上看见某人因过度疲劳诱发疾病身亡，也没人为之惋惜。人们已经忙碌到没有时间来同情。每个人都戴着面具，游走在不同的场合。奉承，谄媚，每张面具都是无懈可击的完美，完美到本人都会信以为真。 M市多年以来都是毫无生气，直到来了一个马戏团。 马戏团中皆是刺激惊险的节目：虎跳火圈，走钢丝，黑熊骑单车……每个节目都让人惊叹后又倍感回味，立即吸引了无数白领和学生前去捧场。 其中最著名，最多观众观看的节目，莫过于小丑“乔克”的“乔克秀”了。乔克永远都打扮得无比夸张：色彩艳丽的肥大马戏团服，大红色鼻子，一头鲜艳热烈的大卷发，脸上总是一副欢乐无忧的笑脸，令人一看便心情愉悦。乔克的笑声很特别，有时像孩子般清脆烂漫，有时却透着一股子邪气，仿佛有一种魔力令观众听到他的笑声也跟着大笑。 乔克有一张神奇的嘴和奇妙的脸。他说的每一句话都带着令人发笑的语调，他做出的每一个表情都令人笑得喘不过气。繁忙的都市人也只有在乔克表演时才能卸下脸上虚伪的面具，真心而由衷地大笑。甚至有人说，乔克是M市的笑声之源，没有他，M市就没有笑声。 一次，乔克照常出来表演。当表演接近尾声时，乔克突然装出一副怯生生的表情问道：“如果我死了，你们大家会记得我吗？”他的样子实在太滑稽了，大男人去模仿一个小女孩的姿态，所有人的笑声瞬间引爆了。乔克又佯怒地跺跺脚，追问了几次，观众们笑得更欢了。有观众起哄，故意喊：“不会，不会！你死了一个星期，就再也没有人记得你了！”乔克闻言，怔了一会儿，表情甚为滑稽。半晌，才道：“真的吗？”回应他的是起哄的笑声。 忽然，他大哭起来，扑在地上满地打滚。观众们见状，笑得快抽筋了，更加卖力起哄：“忘掉了，忘掉了！”乔克哭得死去活来，起身后在舞台上又哭又跑，最后一头扎进幕后，表示谢幕。 人们心满意足地揣着轻松与欢乐离开。一个小男孩却留了下来，他想向乔克学习如何成为一个能给他人带来欢乐的快乐小丑，于是他溜进了幕后，找了好几遍，终于找到了属于乔克的休息室。 房门没锁，男孩悄悄推开门，看到了背对着他，正面向镜子的乔克。他惊奇地发现乔克仍然保持着夸张的笑脸。只见乔克缓缓从脸上撕下一张薄薄的面具，随手扔在一旁，面具上的笑脸正好面对着它的主人。 而镜子里面，是一张惨白、苍老而又扭曲的脸，这张脸上还有遗留下来的妆，混着泪水，模糊了乔克的脸。 令男孩真正感到震惊的，是这个被称为“M市笑声之源”的男人，此时正在低低地，发出绝望而又痛苦的抽泣声…… （广东省兴宁市第一中学激浪文学社提供 图/辛刚） 面具miànjù❶戴在脸上的防护用具 面具miànjù❶ 〈名〉遮挡保护全部或部分脸的东西：防毒面具。 古代名物 > 武備類 > 冷兵器部 > 防護具 > 鐵面 > 面具 面具 miànjù 即鐵面。 娱乐健身具 娱乐健身具球具：球(～拍；～网；～架；篮～；足～；排～；网～；垒～；铅～；乒乓～) ☚ 娱乐具 棋具、赌具 ☛ 面具 面具mianju在生活当中有两种作用，一种是把它戴在面部起保护作用，如大家知道的防毒面具；一种是用于艺术表演而戴上的假面具，如我国京剧表演中作动物形象表演时所戴的动物面具。幼儿园所制作的面具一般都当作艺术面具，幼儿可戴上它做各种各样的游戏。面具的做法很容易学会。给幼儿每人一张比脸孔稍大的纸张，然后让幼儿用色笔按照自己所意愿的形象画出各种各样的动物的头部形象。特别要注意画出动物的两只眼睛，两只眼睛之间的宽度要与幼儿自己两眼之间的宽度一样，把动物的两只眼睛部分的内轮廓用剪刀剪空，这样一个动物面具就已经做成。然后在面具的两边各穿一个小洞，用一根松紧带把这两个洞连接起来。幼儿就可以把松紧带环绕在脑后而把面具戴在脸孔上了，面具制作把手工与幼儿游戏紧密地结合在一起，使幼儿感觉到从制作到表演过程始终都是愉快的。 ☚ 头饰 混合颜色法 ☛ 面具 面具也称假面，指用竹、木、皮、布等材料制成的戴在头部以遮挡脸面的饰物。源于古代祀神驱鬼的巫术活动。沿传至今的民间傩舞面具，造型奇诡，有的将猛兽和人的面貌融为一体，极具想像力，表情夸张，或狰狞，或诙谐，富有生活情趣。戏曲中有夸张面部特征的面具，后为脸谱取代。民间戏曲歌舞表演中仍保留了戴面具的作法，面具也是儿童游戏的玩具。 ☚ 脸谱 风筝 ☛ 面具 面具又称“脸子”。戏曲中夸张面部形貌的一种化妆手段。过去在剧中扮演鬼神的角色，都戴用面具，后多改为勾脸。如京剧《安天会》中的雷神，《红梅阁》中的李慧娘鬼魂救裴生出险一场时，都是戴用“神脸”、“鬼脸”。逢年过节或喜庆堂会中，为观众祝福的加官、财神、魁星都是戴着面具来舞跳。又如“变脸”中的“扯脸”，也是用了一种特殊面具而改变面部形貌的(见“变脸”条)。 ☚ 脸谱与髯口 脸谱 ☛ 面具 面具又称“戏面”，民间俗称“鬼脸壳”。壮语称“木额”、“面相”或“神相”。为壮族民间师公所敬祭神祗之脸谱。因多用于师公祭神的舞蹈活动——傩戏中，故又称傩面具。对壮族面具的形成，有两种说法：其一，认为在古代楚巫影响下发展而成。唐《通典·乐典》载：楚巫事神，“必有象神之冯（凭）依”，这一“凭依”，即巫所戴面具。壮族师公也有自称“巫士”的，故此推论其有渊源关系。其二，认为源于壮族先民祭神古俗。壮族的宗教祭祀的历史相当久远，它亦有自己“象神之凭依。”广西左江花山崖壁画所反映的即是壮族先民事神。壮观场面。崖画有二眼、三眼蒙面人画像，与师公面具中马元帅、雷王神极相似，两者应是一脉相承。壮族傩面具早在汉代以前就已出现。60年代末，在西林普驮屯调龙山出土的汉代鎏金铜棺上，就悬挂有铜面具。唐宋时，由于傩戏盛行，面具已闻名岭外，为当时人所珍爱。宋人周去非《岭外代答》称：“桂林傩队，自承平时闻名京师，曰静江诸军傩。而所在坊巷村落，又自有百姓傩。严身之具甚饰。……盖桂人善制戏面，佳者一值万钱，他州贵之”。范成大《桂海虞衡志》亦说：“桂林人以木刻人面，穷极工巧，一枚或值万钱。”壮族傩面具因民间所奉神祗较多，故而十分丰富，有三十六神七十二相之说。宋朝诗人陆游曾在《老学庵笔记》中惊叹：傩面具“乃是以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似者！ ”面具多以桐或樟木手工刻制而成，雕工精细，造型生动，神态逼真，性格鲜明，形象栩栩如生，极大地丰富了神的表现力。今民间已多作为工艺品而收藏。 ☚ 绣球 文神面具 ☛ 面具mask 面具见“盖脸”(2123页)。 |
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