非利布斯篇

古希腊著名哲学家、伦理学家柏拉图著。以对话形式叙述苏格拉底和非利布斯、普罗塔尔斯克围绕“善”是什么这一中心问题而展开的讨论。对话中“苏格拉底”的观点，实是柏拉图的思想。对于快乐、知识（智慧）、道德（善）三者关系，柏拉图首先反对把善和快乐等同的观点，认为善和快乐，不仅名称有别，而且本性不同。善，是理性悟真返本的精神活动；而快乐则是肉体感官物欲的满足。它们是两回事。其次，他把快乐分为两类：一类是在理性指导下的纯洁健康的有节制的快乐，这类快乐在一定条件下可以成为道德生活的内容或因素之一；另一类是离开理性和知识的“纯粹快乐”，那是普通动物的生活，而非真正人的生活。这类快乐与道德无缘，相反它“疯狂搅扰人类灵魂”、损害知识、“是万种魔障的根源。”(《西方伦理学名著选辑》，商务印书馆1964年版，上卷，第190页)。第三，对于知识，认为纯粹的知识和纯粹快乐都不是善，但如果一定要在两者中必选其一的话，宁可选择知识。他说：“假设快乐中没有智慧，智慧生活中也没有快乐”，“两种虽然没有一种是善的”，“我们如果比较两类，加以选择，那么最好的伴侣莫过于有关一般事物的知识，以及对我们各人的各方面的一种完善知识。”(同上书第196页)最后，他认为最理想的道德生活，应是知识生活与有理性指导的快乐相结合的“混合生活”。这种生活中，理性指导下以知识对快乐进行选择、计算，选择真正纯洁、健康的快乐，而又把快乐节制在合理限度内。柏拉图形象地把这种理想的“混合生活”列为“最珍贵的”、“被世人普遍爱好的”“首席”；而没有快乐的知识生活可算是仅次于首席的“次席”；至于离开理性指导的没有知识的快乐，什么也不是，只是普通动物的生活。综合上述讨论，对“善是什么”这个问题，柏拉图的结论是，善是知识与合理快乐的统一。这表明，在该著中柏拉图的伦理思想虽比极端禁欲主义温和些，但反快乐论的禁欲主义倾向仍是主要的。他也未照搬苏格拉底“美德即知识”的唯精神幸福观，把一部分“合理的快乐”纳入了道德的范围。