静惕堂词序

清朱彝尊撰。见于《静惕堂词》(有1936年开明书店铅印《清名家词》本)。此序的内容包括以下几个方面：其一，就曹溶《静惕堂诗文》行世之晚发表感想：“吾乡倦圃曹先生，著述之富，在牧斋、梅村伯仲间。乃钱吴专集，行世已久，近且墨渝纸敝，独《静惕堂诗文》未之雕刻，岂著作之传否，固有数存焉耶？抑其出也愈后，则其传之者弥永耶？”序中指出，幸赖曹氏从孙曹恺、曹仲兄弟，“取所填词，先付梨枣”，《静惕堂词》方得问世。其二，追忆当年与曹氏唱和的情景：“彝尊忆壮日从先生南游岭表，西北至云中，酒阑灯灺，往往以小令慢词，更迭倡和，有井水处，辄为银筝檀板所歌。”由此可知，其词作流传之广，几乎与宋代的柳词相仿佛。如果其中没有自诩的成分，影响不可不谓深远。其三，称赞曹氏作词崇尚雅正：“念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音。”强调这一点，与作者欲以清空醇雅之辞，一洗纤靡淫哇之陋的词学主张恰好是一致的。其四，表彰曹氏搜集南宋遗集之功：“往者明三百祀，词学失传，先生搜辑南宋遗集，尊曾表而出之。数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由先生。”这里，“浙西填词者，家白石而户玉田”云云，正见出标举南宋的浙派词风靡一时。《静志居诗话》曾借用此语来概括朱彝尊词论所引起的反响。序末，作者断言：“当世君子，得先生词诵之，必有思雕先生之诗文者。先生之著作，虽出之也晚，庶几传之弥永焉。”其中分明有希望“当世君子”刊刻曹氏诗文之意。