静功

气功用语。泛指练功时肢体不进行运动的功法。静功的锻炼原则是“外静内动，静中求动”。练习时，肢体安静，着重于意念活动和体内气息的锻炼。静功功法种类很多，从姿势上可区分为坐式（如静坐等）、卧式（如希夷睡等）、站式（如站桩功等）。

静功

气功功法。又称内功。采取坐、卧、站等外表上静的姿势，通过放松、入静、意守、调息等炼意、炼气等方法，以锻炼身体内部功能的一种静中有动的功法。明·王阳明《传习录》：“静未尝不动，动未尝不静。”静，指在练功时其外部形态上是固定姿势不动的，而其身体内部的脏腑、经络的运动则在不断受到锻炼，从而得到充实。

静功

气功类别之一。静功，也即“内功”。练内功者，从外部看，练功者的神志体态都处于安静状态，故又称 “静功”。但静是相对的，静功的意与气在体内运行又是动的。

静功

气功功法。是气功中的一大类别。它主要是通过站、坐、卧等形式，采用调息、意守的方法达到锻炼人体精、气、神的目的，静是指它的外部形态，静并非不动，静中有动。在练功过程中，内气不断充盈在经络中运行而产生的动感称为内动。气功种类繁杂，静功始终是其主要练习内容。(孟昭祥动功气功功法。是气功中的一大类别。它是通过身体的各种姿势或按摩与拍打，配合以意念和呼吸，借以调节腑脏，充实气血。称为动功，是因外部形态是运动的，但动中有静。外动内静，是指肢体运动是在思想宁静安详中进行。脱离内心的宁静就不能称之为动功。

静功jìnɡɡōnɡ

气功功法。又称内功。采取坐、卧、站等外表上静的姿势， 通过放松、入静、意守、调息等炼意、炼气等方法， 以锻炼身体内部功能的一种静中有动的功法。静， 指在练功时其外部形态上是固定姿势不动的， 而其身体内部的脏腑、经络不断受到锻炼， 从而得到充实。

静功

静功，是指练功过程中，练功者的形体和位置基本保持不动； 同时，按不同功法的要求，结合调心和调息，以锻炼身体内部机能的一大类功种功法。练静功应该达到心神宁静，杂念减除，气血和畅，精气充沛。
早在二千多年前，春秋战国时期的文献中，已有有关静功的记载。如《素问·上古天真论》所曰：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”； 《道德经》的“致虚极，守静笃”，“专气致柔，能婴儿乎”； 《庄子·人间世》所曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”等等，都可以理解为静功锻炼的方法、要领、目的和意境。自古以来，历代气功各派的静功修炼，名称很多，如“吐纳”、“行气”、“静坐”、“玄功”、“参禅”、“坐禅”、“禅定”、“定功”、“止观”、“六妙门”等。以及近代的“因是子静坐法”、“内养功”、“放松功”、“真气运行法”等，都属于静功范围。
静功，是与动功相对而言。从形体上看，要静定握固，缄口垂帘，但这还不能说已真正达到静功的境界，进一步要运用调息、调心，使人身之元气，在体内经脉中调理充沛、循行畅通，即所谓精、气、神兼练，以达到身体内部精神、脏腑、气血、津液得到调养而畅达，以臻保健强身、却病延年之功效。静功着重于人体内部的怡养，故又称为“内功”。
静功之静，不是绝对的静，王夫之《思问录·内篇》说：“静者静动，非不动也”，气功术语称为“心死神活”，即杂念去净，正神充沛，这种静功所特有的生理效应，已为现代科学研究所逐步证实。静功的静，也不是身体四肢绝对静止不动。有时在内气运行或内气激荡下，练静功者的身体、头颅、四肢可以发生轻微柔和有节律的抖动、摇晃、摆动、旋转等，甚至进而可能发生自发动功的现象。出现这种情况，有各种不同的看法，有待进一步总结研究。但无论行何种静功，均须在具体指导下进行。

静功

passive course

静功quietgong

为气功中的一种功法。练功时躯体外形不动，结合调息、调心，脏腑功能随气通畅，气血自然循序运行。静功者外静内动、静中有动，故练功时可有各种内脏感觉，如四肢温暖，排出浊气等。练功不同于静坐，也不等于入睡，而是大脑处于自我意识控制下的一种特殊形式的“半抑制”状态。当练功结束后收工时，能感到气血舒畅、精力充沛、心安神宁、头脑清新。实验证明，静功能调整自主神经功能，纠正内分泌紊乱，增强免疫机制，加强肺功能及平衡神经系统的兴奋与抑制过程。练功姿势，可在医者指导下根据具体情况，采取坐、卧、站式。属静功之功法很多，如坐桩、站桩、行气、参究、禅、定功、止观、六妙法门， 以及静坐法、内养功、放松功等，均属静功范围。参见“导引”。