雷师

 《楚辞·离骚》:
 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。(王逸注： 丰隆，云师，一曰雷师。)
 《淮南子·天文》:
 季春三月，丰隆乃出，以将其雨。(高诱注： 丰隆，雷也。)
 《文选》张衡《思玄赋》:
 丰隆軯其震霆， 云师𩅾以交集。
 《铸鼎余闻》卷一：
 《开元占经》: 《石氏中官占》 引石氏云： 五车东南星名曰司空，其神名曰雷公； 西南星名曰卿，其神名曰丰隆。
 《集说诠真》:
 《文献通考》 载天宝五年诏曰：发生振蛰，雷为其始。今雨师、风伯，久列于常祀，惟此振雷，未登于群望。其已后每祀雨师，宜以雷师同坛。
 《稽神录》卷一：
 庚申岁，番禺村女有老姥与之饷田。忽云雨晦冥，及霁，反失其女。后月余，复云雨昼晦，及霁，其女盛服至，自言为雷师所娶，将至一石室中，亲族甚众，婚姻之礼，一同人间。今使归返，而他日不可再归矣。
 [案] 战国以后，雷与风、雨、云等神常被称为 “师”,这大概与诸神的人格化有一定关系。丰隆一名。《楚辞》注中认为是云神名。但看来至少在汉代，多已作为雷师之名了。且丰隆二字颇像雷声的拟声词。总之，人化的雷师取代了兽形的雷神。在 《稽神录》 中，雷师不仅娶妻，而且“亲族甚众，婚姻之礼，一同人间”。但是在民间，对雷神最普通的称呼却是雷公。有人以为雷公即雷师，也有人认为雷公自是雷公，雷师自是雷师。所以 《石氏中官占》 把雷公与丰隆视为二神。《历代神仙通鉴》谓雷师乃黄帝臣力牧，雷公亦黄帝属下之大臣。(见 “九天普化天尊” 条)

雷师

楚辞神话中的司雷之神。亦作“雷公”。屈原《离骚》：“鸾鸟为余先戒兮，雷师告余以未具。”洪兴祖补注引《春秋合诚图》云：“轩辕主雷雨之神。一曰：“雷师，丰隆也。”可见，丰隆即司雷之神。《淮南子·天文训》：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。”高诱注：“丰隆，雷也。”亦作“雷神”，《山海经·海内东经》：“雷泽有雷神，龙身人头。鼓其腹。”《淮南子·地形训》：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”参见“雷公”。

雷师

传说中轩辕氏为主雷雨之神。《楚辞》屈原《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”宋洪兴祖补注：“轩辕主雷雨之神。”一说为丰隆。

雷师léi shī

即“雷公”。古代神话中的雷神。《离骚》：“雷师告余以未具。”钱杲之《离骚集传》：“雷师，雷神也。”萧兵《楚辞全译》：“雷师，雷神（丰隆）。”
参见【雷公】

古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 雷師

雷師  léishī

亦稱“雷公”。神話中司雷之神。此稱始見於戰國。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇爲余先戒兮，雷師告余以未具。”洪興祖補注：“《春秋合誠圖》云：軒轅主雷雨之神。一曰：雷師豐隆也。”又《遠遊》：“路曼曼其修遠兮，徐弭節而高厲。左雨師使徑待兮，右雷公以爲衛。”《淮南子·俶真訓》：“燭十日而使風雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻織女，天地之間，何足以留其志？”參見本類“豐隆”、“屏翳¹”。

管各事的天神

佛教称管地狱的神：阴君 阎王 阎君 阎罗(阎罗王；阎罗天子；阎罗老子) 阎王爷 阎摩王 阎王老子
云神：云师
雨神：雨师 雨工 雨伯 雨只 雨官 阴官
古称掌管刮风下雨之神：风伯雨师
雷电之神：霹雳大仙
雷神：雷公 雷师 雷部 雷祖 雷兽 皓翁
闪电之神：电父 电神
古代神话传说中司闪电的神：电母
火神：游光 火祖 炎官 炎神 火德星君
风神：风伯 箕伯 风姨 飞廉 十八姨
传说中的风神名：折丹
霜雪之神：青女 霜女
司春之神：东皇 春神 青帝
冬神：玄冥
主宰爱情之神：爱神
护法众天神：诸天

雷师

民间所敬之神。古代对雷神的称谓之一。古代对雷神的崇拜，经历了一个发展变化过程；而对雷神形象的塑造，也经历了由兽形到半人半兽形，再到人形的发展过程。战国以后，雷与风、雨、云等神常被称为“师”，这与诸神人格化有密切的联系。至少在汉代，雷师之名已多被使用。这反映出人化的雷师取代了兽形的雷兽。在《稽神录》中，雷师不仅娶妻，而且“亲族甚众，婚姻之礼，一同人间”。但是在民间，对雷神最普遍的称谓却是雷公。有人以为雷公即雷师，也有人认为雷公自是雷公，雷师自是雷师。参见 “雷神”、“雷兽”、“雷公”。

雷师lei shi

Thunder God

雷师

古代神话中的司雷之神。亦称“雷神”，今俗称“雷公”。《离骚》：“雷师告余以未具。”洪兴祖补注：“《春秋合诚图》云，轩辕主雷雨之神。一曰雷神丰隆也。”《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”