滨州一秀才读书斋中，有款门者，启视则一老翁，形貌甚古。延入，通姓氏，翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅， 愿共晨夕。”秀才故旷达， 亦不为怪。遂与评驳今古。翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿^①,时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。秀才惊服，留之甚久。一日，密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫苦若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁嘿然，似不以为，少间笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母。”生如其请。翁乃与共入密室中， 禹步作咒。俄顷， 钱有数十百万从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝，拔足而立又没踝。广丈之舍，约深三四尺。乃顾生曰：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥， 钱画然而止， 乃相与扃户出。生窃喜暴富矣。顷之入室取用，则阿堵^②化为乌有，惟母钱十余枚尚在。生大失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交， 不谋与君作贼！ 便如秀才意， 只合寻梁上君子交好得， 老夫不能承命！”遂拂衣去。

——《聊斋志异》

 【注释】
 ①翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿：老翁十分博学，经史百子，随意雕镂组织随口而出。②阿堵： 钱。
 【意译】
 滨州有一个秀才，在书房里读书， 听见有敲门声， 开门一看，原来是位白发苍苍的老翁，相貌长得很古气。让进屋，请问姓名，老翁说：“我名养真，姓胡，实是狐仙。仰慕您的高雅，愿早晚同您谈谈话，做个朋友。”秀才从来很旷达，听了并不以为怪。于是便同他谈今论古。老翁十分博学，谈吐极为精采风雅；谈话中叩问他一些经典，他对经史百子，随意雕镂组织随口而出，理解很深，阐发精妙，秀才感到很出乎意料之外，因此对老翁十分惊服， 留他很久。有一天，秀才小声地请求老翁说：“您对我很好，您看我穷到这个地步，您只要费举手之劳，金钱马上就可以到手，何不给我一点小小的周济？”老翁一听，默然有顷，有点不以为然的样子。稍过一会儿又笑道：“这是很容易的事，但需要十几个钱作母钱。”秀才照他说的办了。老翁于是同他一起到一间密室里。老翁在屋内一边慢慢踱步，一边嘴里念咒。忽然，只见无数的钱哗啦哗啦从房梁上下雨似的往下落。转眼之间，钱就没过了膝盖。把脚拢出来又站在钱上，眨眼的工夫又没过了脚背。一丈见方的屋子堆满了钱，约有三四尺深。老翁看看秀才说：“您看看够了吗？”答道：“足够了。”老翁手一挥，钱立即就止住了。于是先后出来，把门关好。秀才心里暗自高兴，以为这下可发了大财了。一会儿，秀才就进屋去取钱用。一看满屋的钱都化为乌有，只剩下原来作母钱的十几个钱，稀稀落落地在地上。秀才大失所望，气呼呼地去责问老翁，怪他欺骗自己。老翁生气地对他说：“我本来是要和您结个文字之交，并没打算跟您合谋作贼！如果要想合您的意，您只好去找梁上君子作朋友吧！老夫不能遵命！”说完，就拂衣而去了。
 【解说】
 文字之交，也不可以没有金钱的，精神的确是以物质为基础的，整日为“稻粱谋”,作何“逍遥游”呢？然而，如果把金钱当作为人处世的根本标准，那就钻入钱眼之中去了。此翁之所以愿和秀才“共晨夕”,是为了“君高雅”,秀才却认为这是一个发财的机会，于是见财就心中暗喜，财去就忿忿指责，此翁在秀才眼里的价值是视有无金钱而决定的，此翁拂衣而去，实在情理之中。人无金钱不能生活，读书人也不例外，但是当金钱异化为主体时，那是对人格的亵渎。这种亵渎固然是对别人而言，又何尝不是对自己呢？秀才把自己放在金钱的同一位置上，前面的读书之嗜好，高雅旷达之风度，留翁对谈之亲密都染上了铜臭之嫌了。此翁说他只配和小偷交往，此话对一个读书人来说，听起来比较难受，但的确是他所作所为带来的。
 【相关名言】
 钱财和名声是互相依赖的，有钱财而无名声，或者有名声，而无钱财，都是不行的。

——法国·卢梭

 人若见得道理分明，便不为利禄动。

——朱熹

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