雅颂之亚

语出班固《两都赋序》：“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。雍容揄扬，著于后嗣。抑亦雅颂之亚也。”此就汉赋的地位而言，意谓其抒情讽谕和歌功颂德的特点与《诗》之雅颂近似。

雅颂之亚

汉赋。东汉史学家班固认为赋源于《诗经》（别称雅颂），是儒家思想的体现，“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也”。(《两都赋序》)充分肯定赋体文学的价值。

雅颂之亚

西汉武、宣、元、成帝时代，汉赋发展到了全盛时期。帝王好大喜功，附庸风雅；赋家辈出，篇什繁积，赋已成为时代的一种主要文学形式。针对扬雄对赋的否定意见，班固在《两都赋序》中对赋的意义与作用作了充分的肯定：“赋者，古诗之流也。……雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。”诗有六义：风、雅、颂、赋、比、兴，“雅颂”是《诗经》中“雅诗”与“颂诗”的合称，是盛世的乐诗，《礼记·乐记》云：“故听其雅颂之声，志意得广焉。”班固认为汉赋继承了“雅颂”的内容、精神，有润色鸿业的社会作用，所以称赋为“雅颂之亚”。这是原因之一。原因之二，他认为诗是赋之渊，赋是诗之流：“赋者，古诗之流也。”认为诗是赋之原体，赋是诗之变体，赋是以往诗形式的自然继承与发展。他说：“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。……而后大汉之文章，炳焉与三代同风。”(《两都赋序》)从文体发展演化渊源关系方面讲，班固认为赋也应属“雅颂之亚”。