| 字词 | 雅正 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 雅正yǎ zhèng（称）见世儒。 雅正 雅正始见于宋人王灼《碧鸡漫志》卷一：“中正则雅。”详论于张炎《词源·杂论》：“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音；耆卿、伯可不必论，虽美成亦有所不免。”又谓“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词也，于文章馀暇，戏弄笔墨为长短句之诗耳”。即知“雅正”之倡，既不忘“志之所之”，不欲“为情所役”，欲纠“言情或失之俚”、“邻乎郑、卫与缠令何异”的倾向，使之向“言志”靠拢，同时又要纠言志抒怀过度，“使事或失伉”，“叫嚣使气”之偏，使词不忘本位，固守“缘情”之苑，不至入于诗文一路，又“能摒去浮艳，乐而不淫”，以姜夔的“骚雅”为化境。“雅者，正也，言王政之所由废兴也”(《诗大序》)。“骚”虽是屈原忧愁幽思而作，但其“比兴之义”和“忠怨之辞”却是“同于风雅者也”(《文心雕龙·辨骚》)。故骚雅合称，揆之作品，其规讽之旨和忠怨之辞，在艺术表达上要出以“比兴之义”。而辛弃疾及其同道的词，固是言天下大事，王政废兴，不无规讽之旨、忠怨之辞和比兴之义，但当不得“雅词”、“骚雅”之评的关键，在于张炎的“雅正”、“骚雅”实乃立足于词别是一家的本色.同时又受着诗教“温柔敦厚”“合度中节”制约的本质。“温谓颜色温润，柔谓性情柔和。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也”(孔颖达《经解篇》)。而“《风》《雅》之规，典则居要，《离骚》之致，深永为宗”。(胡应麟《诗薮》)姜夔典则与深永结合的“骚雅”之风，其基本特征是合度中节，如其《诗说》所云：“喜词锐，怒词戾，乐词荒，爱词结，恶词绝，欲词屑。乐而不淫，哀而不伤，其惟《关雎》乎？”这也正是张炎弃柳永和辛弃疾为两端不取，而唯姜夔独尊的关键所在。 ☚ 理趣 骚雅 ☛ 雅正 雅正语出张炎《词源·杂论》：“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词也，于文章余暇，戏弄笔墨为长短句之诗耳。”张炎论词宗祖婉约派，尤其推崇以姜白石为代表的具有“清空”特征的词风。而豪放词多悲慨时事，语言激越，词气纵横，与古朴自然、意趣高远的要求不符。张炎论词重视音律，主张“词之作必须合律”，而豪放词往往因表现特定思想感情的需要而冲破律吕的束缚，甚而不协音律，因而被视为“长短句之诗”。张炎要求词要雅正，“一为情所役，则失其雅正之音”。雅词必须做到内容无邪，语言典雅，而又“意趣高远”。周邦彦词晦涩蹇滞；吴文英词浓丽绵密；柳词以写情爱为主，词风“软媚”、“靡曼”，不能“屏去浮艳，乐而不淫”，所谓“淳厚日变成浇风”，均有失雅正之旨。可见雅正说已涉及到思想内容、语言、音律和艺术风格等各种因素。内容无邪，语言典雅，意趣高远，风格又不纵放，是雅正的基本要求。张炎认为词的创作“皆出于雅正”，姜白石词“不惟清空，又且骚雅”，主张以“白石骚雅句法”来补正周邦彦词的“意趣不高远”，对婉约派词论是一个发展。“雅正”说对清代浙西词派有直接影响。其积极意义在于重视写作技巧和艺术欣赏，其局限在于排斥豪放词，对词的社会意义有所忽视。 ☚ 铺叙 词以意趣为主 ☛ 雅正 用于赠送给他人书籍或作品请予指正的婉辞。或作“雅教”。 字数：29 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011 ☚ 雅望 斧正 ☛ 雅正 雅正同“雅政”。孙家谷《致方浚师》：“拟明春请假数月，整理成帙，再行寄呈～。” ☚ 雅政 酌 ☛ 指教 指教指诲 ☚ 各种教导 诱导 ☛ 正直 正直謇（謇謇） 鲠 谠(谠正；谠直)颋 端(端直；端理) 直(直鲠；肆直；雅直；挺直) 中正 挺正雅正 方贞 贞矢 率亮 简亮 正正直直 另见：公正 公平 清正 正派 ☚ 正直 品质正直 ☛ 纯正 纯正中正 纯真 纯然 纯一 醇一 醇壹 醇正 ☚ 洁净2 高洁 ☛ 指正 指正折正 另见：指明 指教 ☚ 指出 传 ☛ 雅正 雅正雅训 ☚ 严正2 正直 ☛ 正 正正(方～；雅～；圆圆～～；端端～～) 端(～方；～楷；～坐) 危(正襟～坐) 另见：︱歪斜 ☚ 凹下 歪斜 ☛ 雅正 雅正用于赠送给他人书籍或作品请予指正的婉辞。或作“雅教”。 ☚ 惠正 斧正 ☛ 雅正yǎ zhèng❶方正；正直。《世说新语·方正》：“性～～。” 雅正ya zhengstandard; upright |
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