雅斯贝尔斯1883—1969Kar Jaspers

德国存在主义哲学家。曾在海德堡和慕尼黑先学习法律后改学医学，1909年获医学博士学位。后来在现象派哲学家胡塞尔的影响下，又从医学转为研究哲学。1921年任海德堡大学哲学教授。第二次世界大战后，迁居瑞士，曾任巴塞尔大学哲学教授。他的主要著作有《哲学》、《理性与存在》、《生存哲学》等。他在这些著作中论述了法与人的自我实现、自由等法哲学问题。他认为法的价值包括正义、自由、秩序、个人尊严、安全、生存等。国家和法的责任是保护个人的基本权利和自由。他还说，哲学关心的是如何通过在一个敌对的世界中实现自己而战胜孤独，而法就是自我实现的一部分。“正如人要否定自然就必然摧毁自己一样，……人要拒绝社会、职业、国家、婚姻和家庭等，才能发现自己”。因为存在只能在相互交换中实现自己，所以法有保护职能，给人以最低限度的社会安全，使人不惧怕侵害。

雅斯贝尔斯1883—1969karl Jaspers

德国哲学家，存在主义的代表之一。早年在海德堡大学和慕尼黑大学攻读法学，又在柏林大学、哥廷根大学和海德堡大学学医。后来曾在海德堡大学任心理学助理教授和哲学教授。主要著作有《哲学》、《时代的精神形势》、 《存在哲学》、《罪恶问题》、《哲学概论》、《当代人类的命运与哲学思维》等。雅斯贝尔斯认为，哲学的根本问题是存在，存在可以称之为大全。自我就是大全，它不仅是一般意识，而且还是一个支持着意识的客观存在。无论是意识思维的东西，还是被视为实际存在的东西，都可以吸收到这个精神的自我的各种观念性的整体中去。所以，世界就是自我这个大全。他进一步认为，自我是自由的，人的前途永远取决于自己的选择。自由是人的潜能，它意味着在某一环境中选择自己的行为。他赋予自由三个条件：（一）没有知识便没有自由；（二）没有任意便没有自由；（三）没有规律便没有自由。他还认为，人的最高选择是超越现实世界，飞往上帝，达到独立自存的理想人格。在现实社会中，由于技术和国家行政的控制，人作为某一社会组织中的一员，成了标准划一的类型，丧失了自己的自由和真理性存在。只有当人陷入绝境，即面对苦难、斗争和死亡时，才能发现存在的意义，从而进行选择和达到对现实环境的超越。

雅斯贝尔斯1883—1969Yasibei’ersi,K·Jaspers

德国哲学家，存在主义创始人之一，有神论存在主义的主要代表人物。1883年2月23日生于德国奥登堡，1909年获海德堡大学医学博士学位，后曾任海德堡大学、瑞士巴塞尔大学哲学教授，1948年后留居瑞典并获瑞典国籍。1969年2月26日逝世。他所谓的“存在”是指主观精神的存在，但在自我之上，还有一个最高的存在，即上帝(或称“大全”)。他认为人所体验到的存在方式有三种：“客观存在”、“自我存在”和“自在存在”。他认为“自我存在”只能靠体验把握，即人在死亡、痛苦、斗争、犯罪的绝境时才能发现存在的真实意义。在自我存在中，自我总是处在追求、痛苦与失败之中，总面临着死亡的威胁，总达不到满足，于是自我希望超越自己的本质，与上帝相汇合，在上帝（自在存在）中显现自我存在。他认为，个人是自由的，但这要在与另一个人的交接中获得。他宣称“哲学思维的根本问题是虚无，是绝对进行毁灭的活动，是没有形态的东西，是死亡”，“研究哲学就是研究死亡”。雅尔贝尔斯的哲学是充满悲观主义、神秘主义和反理性主义的唯心主义哲学。他的主要著作有《存在主义》、《世界观的心理学》、《哲学》（三卷）、《原子弹与人类的未来》等。

雅斯贝尔斯1883—1969Karl Jaspers

德国哲学家、精神病理学家，存在主义的主要代表之一。早年从事精神病治疗工作，后转向哲学研究。把存在作为哲学思考的出发点，认为存在可分为“存在的形式”和“存在本身”，前者是有规定性的存在，它是各门科学研究的对象；后者是本原的存在，是“无所不包者或大全”，它不能为人们正常的理智能力所认识，而只能由人根据内心体验，在人们相互交往中体验它。认为“存在本身”即“大全”有两个方面：世界和“超越存在”。“超越存在”在世界的彼岸，它与生存不可分割，只有成为生存的人才能领悟它的存在，倾听它的召唤。对个人来说，意味着通过活动，去获得对存在进行选择的“自由”。断言人们只有陷于绝境(痛苦、斗争、犯罪、死亡)时，才能发现存在的真实意义。晚年又提出“新人道主义”，强调每一个人只有作为人自身，才是一个作为人在发挥作用的社会成员。主要著作有《普通精神病理学》、《世界观的心理学》、《哲学》、《理性与存在》、《原子弹与人类的未来》等。参见“伦理学”中的“雅斯贝尔斯”。

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雅斯贝尔斯

将解决道德问题看作哲学的独特任务。认为人是比自然和历史产物更高级的存在物，其内在本质是自由；人的内心体验是一切道德价值的创造者；人只有陷于“绝境”时才能意识到自己的真正存在。参见“哲学”中的“雅斯贝尔斯”。

雅斯贝尔斯1883—1969

德国哲学家，有神论存在主义的主要代表，存在主义的创始人之一。出身于奥登堡一位法学家家庭，曾获医学博士，后任海德堡大学哲学教授，纳粹德国期间侨居瑞士，战后取得瑞士国籍，任巴塞尔大学教授。他认为，对存在本身的追求是哲学的永恒问题，但一切作为对象和被认识了的存在都不是存在本身，真正的存在只存在于非存在中，即“大全”，它是不可感、不可认识、只可领会的，这种领会不是“知性”，而是“理性”，它从人意识到世界是向我们显现的大全，到发现人自己是一个普遍意识、实存和精神的大全，最后体验到人作为一个开放性整体的 “超越存在”，这样逐级上升，最终通过个人信仰把握到“现实”，把万物看作是超越存在的密码。理性在人的生存的“边缘处境”即死亡、苦难、斗争和罪过中必然要遭到失败和崩溃，但这正是使人真正成之为人、获得自由的一个契机。主要著作有《世界观的心理学》、《哲学》、《理性与生存》等。

雅斯贝尔斯1883—1969Jaspers,Karl

德国哲学家，精神病理学家，存在主义的代表人物之一。出生于奥登堡。曾在海德堡大学和慕尼黑大学学习法律，后改学医学。1909年获海德堡大学医学博士学位，毕业后留母校精神病院任志愿助理。1913年改去心理学系任教，1916年任心理学教授，1922年任哲学教授。纳粹上台后失去教职并被剥夺了发表著作的权利。1945年复职。1948年被聘为瑞士巴塞尔大学教授。1967年取得瑞士国籍。
雅斯贝尔斯由精神病理学转向心理学又转向哲学，因此他对于理性和科学并未持否定态度，而提出用哲学纯洁科学，用科学镇静哲学，追求二者的相互依存与共同演进。他认为哲学不仅仅是一个概念体系，而应该是揭示人的存在的“哲学活动”。他把存在称作“大全”，这是天地万物、主体客体融合为一的总体，它又分为“作为存在自身的大全”和“人自身所是的大全”。前者有世界和超越存在两种形式。超越存在即是上帝，它是存在不满足现状、超越自身的表现，它不能成为对象，只是作为密码通过各种事物透露自己的信息。后者有四种形式：此在、一般意识、精神、生存。此在、一般意识、精神与相当于世界的大全相联系，生存则与上帝相关，它不是具有普遍性的符合，而是表现了每一个生存者的自由创造的、主观性的、独特的个人体验。生存又是“交往”，因为个人之间的交往是他们作为人存在的前提，也是人获得自由的手段和真理得以成立的条件。生存的意义强烈体现在边缘状态中，当人悟见自己的不可替代性和有限性时，便导向超验的上帝。因此雅斯贝尔斯的存在主义是有神论的存在主义。他后期还提出“新人道主义”，反对技术时代和官僚国家对自由选择和个性表现的压制，要求实现人类的自由交往，建立自由的世界秩序。
主要著作有：《哲学》(三卷，1932)、《理性与生存》 (1935)、 《生存哲学》 (1937)、 《论真理》(1947)、《论历史的起源与目的》(1949)、《原子弹与人类的未来》(1958)。