雁默先烹

典源出处 《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年； 今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处于材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’”
释义用法 山中大木因材质不好无所可用而不受砍伐，雁则因不能鸣叫而被宰杀，庄子认为可以处在材与不材之间，来免灾去祸。后用此典表现中庸消极、全身远害的处世之道。
用典形式
【木雁】 唐·韩愈：“我言庄周云，木雁各有喜。”唐·刘禹锡：“处身于木雁，任世变桑田。”清·陈大章：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”
【不材木】 宋·苏轼：“胡为寻丈地，养此不材木。”
【不鸣烹】 宋·陆游：“一鸣辄斥不鸣烹，祸福元知未易评。”
【能鸣分】 唐·骆宾王：“无复能鸣分，空知愧稻梁。”
【能鸣雁】 唐·陈子昂：“不及能鸣雁，徒思海上鸥。”宋·苏轼：“不须更说能鸣雁，要以空中得尽年。”
【雁能鸣】 宋·刘筠：“养气自怜鸡善胜，全身却许雁能鸣。”
【悲虚雁】 唐·李商隐：“庄叟悲虚雁，终童漫识鼮。”
【烹不能鸣】 宋·苏轼：“问君何事食木鱼，烹不能鸣固其理。”
【雁默先烹】 唐·白居易：“膏明自燕缘多事，雁默先烹为不才。”

雁默先烹

典源出处 《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年； 今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处于材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’”

释义用法 山中大木因材质不好无所可用而不受砍伐，雁则因不能鸣叫而被宰杀，庄子认为可以处在材与不材之间，来免灾去祸。后用此典表现中庸消极、全身远害的处世之道。

用典形式

【木雁】 唐·韩愈：“我言庄周云，木雁各有喜。”唐·刘禹锡：“处身于木雁，任世变桑田。”清·陈大章：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”

【不材木】 宋·苏轼：“胡为寻丈地，养此不材木。”

【不鸣烹】 宋·陆游：“一鸣辄斥不鸣烹，祸福元知未易评。”

【能鸣分】 唐·骆宾王：“无复能鸣分，空知愧稻梁。”

【能鸣雁】 唐·陈子昂：“不及能鸣雁，徒思海上鸥。”宋·苏轼：“不须更说能鸣雁，要以空中得尽年。”

【雁能鸣】 宋·刘筠：“养气自怜鸡善胜，全身却许雁能鸣。”

【悲虚雁】 唐·李商隐：“庄叟悲虚雁，终童漫识鼮。”

【烹不能鸣】 宋·苏轼：“问君何事食木鱼，烹不能鸣固其理。”

【雁默先烹】 唐·白居易：“膏明自燕缘多事，雁默先烹为不才。”

雁默先烹

《庄子.山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者’。明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处于材与不材之间。’”后用来比喻人材素质或全身远害的处世之道。白居易《岁暮》：“膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。”

雁默先烹

比喻无才遭祸。唐白居易《岁暮》诗： “膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。”
○ 木雁间

淘汰

汰(汰淘；陶汰；澄汰；拣汰；泠汰)　沙（沙汰）
驱逐或淘汰：扫地出门
簸扬淘汰：簸汰
选择后淘汰：遴汰
删除淘汰：删汰
精简淘汰：精汰
创造新的，淘汰旧的：铸新淘旧
好的东西被保留，差的被淘汰：优胜劣汰优胜劣败　优存劣败
无才能的人先被淘汰：雁默先烹
产品陈旧过时而被淘汰：退役
(除去不合适的事物：淘汰)

雁默先烹yàn mò xiān pēnɡ

不会叫的雁先烹杀。比喻没有才能的人先被舍弃。

雁默先烹yànmò-xiānpēng

〔主谓〕 比喻无能者先被遗弃。语本《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’”唐·白居易《岁暮》：“膏明自爇缘多事，～为不才。”也作“烹不能鸣”。