难经nàn jīn

古医书名。原名《黄帝八十一难经》。相传为战国秦越人扁鹊撰。全书八十一卷，用问答解释《内经》中关于脉法、经络、脏腑、疾病等方面的疑问。
（例）你那曾见素问、难经、本草、脉诀，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！ (六十八·874·)

《难经》

古医书名。旧题周代秦越人 （扁鹊）著。以问答形式解释《内经》 (《素问》与另一古医书《灵枢经》的合称) 中的疑难问题，故称 《难经》 。成书必在 《素问》之后。

难经

中国古代笑话。医者见卜之案有《易经》，叹曰：“吾子当学卜，不学医矣。”人间其故，答曰：“彼是《易经》，想定容易，岂似吾家《难经》？”

难经

 《难经》原名 《黄帝八十一难经》,中医最重要的经典著作之一。在学术上与 《黄帝内经》并重，故有“内难”之称。成书约在东汉以前，一说在秦汉之际。其作者，各说不一。《史记》、《汉书》均无记载；汉张仲景 《仿寒杂病论·序》和 《隋书·经籍志》虽记 《难经》书名，但未注作者姓氏；有的认为作者是黄帝，如《太平御览》引帝王世纪：“黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉，傍通问难八十一为难经”。有的认为作者是秦越人，如《旧唐志》: “黄帝八十一难，一卷，秦越人撰”。唐杨玄操《黄帝八十一难经注》自序： “黄帝八十一难者，斯乃勃海秦越人所作也”。也有人认为，该书系后世医家假托秦越人之名而作，或非一人一时之作。今本《难经》及其各种注释本，一般题“秦越人撰”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》和宋代《通志·艺文略》、《宋史·艺文志》、《崇文总目》,明代《国史·经籍志》、《文渊阁书目》、《内阁藏书目录》、《医藏书目》,清代《四库全书总目提要》、《也是园藏书目》等，均有关于《难经》的记述。历代刊本很多，校注考订亦繁，现存主要版本是明刻《医要集览》丛书本。
 秦越人，号扁鹊，生活于公元前5世纪左右，详年无考，渤海郡鄚(今河北任丘)人，中国古代杰出的医学家。少时为人舍长，得长桑君信任，授以医术秘方，遂通内、外、妇、儿、针灸诸科，并随习为变，至邯郸为“带下医”,居洛阳为“耳目痹医”,过咸阳为“小儿医”。善长推究病源，临证应手奏效，尤精于脉诊，司马迁赞曰：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。并首倡“六不治”说，抨击“信巫不信医”。力主养生防病。先后行医于齐、赵等国，治愈奇难大症甚多，举世以神医誉之，并有一些 “起死回生”、“换心术” 的传奇。《史记》、《战国策》、《列子》等书都有他的传记和病案。据《汉书·艺文志》载，其著作还有 《扁鹊内经》、《扁鹊外经》,已佚。
 全书1卷，设81难。难，问难之意。清徐大椿：“难经，非经也。以经文难解者，设为问难以明之，故曰难经。”书作问答体例，以阐明《黄帝内经》为主，并有发挥。81难的内容可分为6类：
 第1—22难，主论脉学。包括阴阳对脉诊的意义、脉应四时与内合五脏的关系、切脉独取寸口等内容。
 第23—29难，主论经络问题，包括经络长度、十二经顺序循行、十五络的作用、营卫度数、奇经八脉等内容。
 第30—47难，主论脏腑学说。在脏腑配象、三焦、肾与命门、胃肠消化、营卫等方面对《内经》作了补阐和发挥。
 第48—61难，主论辨证。讨论诊候、病能、脏腑传病、脏腑积聚及泻、痢疾、伤寒等病症问题，及望、闻、问、切四诊的应用。
 第62—68难，主论脏腑井俞诸穴。包括井、荥、俞、原、经、合各穴的命名、脉气出入关系、所区脏腑、阴阳五行归属、主治作用等。
 第69—81难，主论针法。包括补虚泻实治则、四季针法、四时制宜、补泻的针法及出针、进针、候气等。
 《难经》不仅在《内经》的基础上深入讨论了许多重要理论问题，而且提出了一些影响深远的创见。主要是；首创独取寸口和分寸关尺三部的诊脉法，有力地推动了脉学的发展；提出了与《内经》不同的三焦、命门学说，开后世研究三焦、命门之先河；系统地论述了奇经八脉的循行、功能、病症，弥补了《内经》经络学说的不足；论述了五腧穴、原穴、腧穴、募穴的作用，阐发了“虚则补其母，实则泻其子”的针灸治疗原则，充实了针灸学说； 在病理学上提出了伤寒有五、五脏生积、六腑成聚等见解，丰富了病因病机学说。
 《难经》的注本颇多。在可考注本中，最早的是三国时东吴吕广的《黄帝众难经》,曾对《难经》的编次加以整理；嗣后较著名的注本有：唐杨玄操的《集注难经》;宋丁德用的《补注难经》,杨康侯的《注解难经》;元滑寿的《难经本义》是影响较大的一种，曾对书中部分文字、编次进行考订辨正，参考和融会元以前众注家之说，对全书进行诠释注解，结合个人见解多有发挥，被后世誉为注 《难经》的范本，是学习和研究 《难经》的主要参考文献；明代有熊宗文的《勿听子俗解八十一难经》、王九思的《难经集注》、张世贤的《图注八十一难经》等，王九思的注本是最早的“集注”本，将吕广、杨玄操、丁德用等诸家前注选录汇编，选注精要，未作发明，甚有文献价值，是学习、研究《难经》的重要参考书；清代有莫熺的 《难经直解》、徐大椿的 《难经经释》、丁锦的《古本难经阐注》、黄元御的《难经悬解》、叶霖的《难经正义》等，徐大椿注本以《内经》之论阐《难经》之意，溯本求源，相互参照，方法和论点都颇有启发和参考价值。此外，还有日本医家玄医的《难经注疏》(1679)、滕万卿的《难经古义》(1760)、丹波元胤的《难经疏证》 (1879)。
 《难经》问论深邃，述理精要，内容丰富，多所创树，宋苏轼在《楞伽经·跋》中称颂此书“句句皆理，字字皆法”。该书在理论上为中国医学宝库增添了光彩，是学习和研究中医基础理论的必读经典文献。

难经

中医学书名。原名《黄帝八十一难经》。旧题战国秦越人（扁鹊）撰。本书八十一章，以问答体裁解释《内经》中关于脉法、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等方面的疑义。特别对脉法、针法等内容有所发挥，是研究祖国医学的重要文献。例同上。

难经

原名《黄帝八十一难经》。医经类著作。相传为秦越人 （约战国时期） 撰。越人号扁鹊，战国渤海郡 （今河北任丘） 人。少时为人舍长，学医于长桑君，精通临床各科，其术随俗而变，尤长于脉诊，治病多奇验，名闻天下。据文献考证其成书年代当在《内经》之后，《伤寒杂病书》之前。书中设有八十一难，以设难答疑形式解答、发挥《内经》理论问题。故名为 《黄帝八十一难经》，简称《难经》。所述以基础理论为主，并分析一些病证。其中：一至二十二难，论脉；二十三至二十九难，论经络； 三十至四十七难，论脏腑； 四十八至六十一难，论疾病；六十二至六十八难，论腧穴；六十九至八十一难，论针法。内容简要，辨析精微，尤以脉学贡献更为突出。为祖国医学经典著作之一，对中医理论发展有深远影响。有明刻《医要集览丛书》本。李今庸《<难经> 成书年代考》(《河南中医学院学报》1979. 4)、史冰生《难经四方脏器虚实补泻法初探》(《浙江中医杂志》(1980. 9)、程鸿儒 《漫谈秦越人与 <难经> 》(《中华医史杂志》 1982) 可供参考。

难经

书名。又名《八十一难经》、《黄帝八十一难经》。作者不详，托名秦越人撰。成书约在西汉以前（一说在秦汉之际）。本书假设问答、解释疑难的方式编纂而成。论述以基础理论为主，也分析了一些病证。其中1～22难论脉诊，23～29难论经络，30～47难论脏腑，48～61难论病，62～68难论穴道，69～81难论针法。诊脉以“独取寸口”为主，对经络学说和脏腑中的命门、三焦等论述则在《内经》的基础上有所推阐和发展。有多种刊本注本。

难经

原名《黄帝八十一难经》。有3卷和5卷两种版本。原题战国时秦越人撰，实为秦汉时期的一部佚名作品，全书共讨论81个问题，所以称为“八十一难”。所讨论的问题，大部分是《内经》内容的解释。是以假设问答、解释疑难的方式编纂而成的。论述以基础理论为主。也分析了一些病证。内容比较简要，辨析也比较精辟，但也有不够妥善的地方。诊法以“独取寸口”为主。对命门、三焦的论述，较《内经》有所前进。现有多种刊注本。是影响较大的中医经典著作。

《难经》

中医经典著作。原名《黄帝八十一难经》，共计3卷(亦有分5卷的)，传说为战国秦越人所作。本书以问答的形式，共讨论了81个问题。其中1～22难为脉学，23～29难为经络，30～47难为脏腑，48～61难为疾病，62～68难为腧穴，69～81难为针法。

难经

中医学著作。全名《黄帝八十一难经》传为秦越人撰。乃就《内经》精华设问答，解疑难，共八十一章，故名。主要内容有论脉法、论经络、论脏腑、论疾病、论腧穴、论针法等。为读《内经》之津梁，又有补充发挥，为医家所重。元滑寿撰《难经本义》、明王九思等辑《难经集注》为重要注本。后者人民卫生出版社于1963年10月出新一版。

115 难经

中医理论著作。秦越人(扁鹊)著。《黄帝八十一难经》的简称。3卷(亦有5卷本)，问答体裁，凡论81疑难，以此得名。1—22难为第一篇，主要论脉。把《内经》的三部九候，集中到气口一处的表现。23—29难为第二篇，主要论经络，提出“奇经八脉”的说法。30—47难为第三篇，主要论脉象，发明了 “左肾右命门”之说。48—61难为第四篇，主要论脏腑营俞及针补泻三法。《难经》牵涉面广，言简意深，辨析精微，是一部以问难形式解释古医经的理论性著作。

难经

系中医理论著作。又名《黄帝八十一难经》。隋以前托名黄帝撰，唐以后则多题为秦越人（扁鹊）撰，实际上作者不明。约成书于东汉以前，一说在秦汉之际。《隋书经籍志》著录为2卷，后世或分为3卷、5卷不等。该书采用“问难”的形式，设81问，以解疑释难，故名《难经》。全书主要内容大致为：1～22难以分析脉诊为主，明确提出“独取寸口”，从而简化了在《内经》中多见的遍身诊脉法，这种单纯以寸口脉（桡动脉近腕处）作为切脉部位的做法一直沿用至今，促进了中医的诊断技术的发展。23～29难介绍经脉流注始终、经脉长度、营卫度数、奇经八脉及其病症。30～47难以脏腑为重点内容，对脏腑配象、三焦、肾与命门、胃肠消化、营养等方面的论述，在《内经》理论基础上，有不少的补阐和发扬。48～61难介绍诊候、病证、脏腑传病、脏腑积聚、泻、痢疾、伤寒等，继之以望、闻、问、切四诊。62～68难论腧穴。69～81难论针法。这部著作以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、腧穴为重点。书中对命门和三焦的学术见解以及所论“七冲门”（指消化道的七个冲要部位） 和“八会”(指脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会聚处，也是针灸疗法中的八个要穴)等名目，丰富和发展了祖国医学的学术理论体系。又在临床方面，明确提出 “伤寒有五”(包括中风、伤寒、湿温、热病、温病)，并对五脏之积、泄、痢等病多所阐发，为后世医家所重视。该书文字简要，内容又切于实用，因此，它的学术地位很高，被后世作为可以和《内经》并提的经典医著。后世对该书的研究甚多。宋以前的主要注家，就有三国时东吴的吕广、唐代的杨玄操、宋代的丁德用、虞庶、杨子建等。北宋校正医书局校正刊行了《难经》，使之有了完好的定本，加速了它的传播。宋以后注解诠释《难经》的著作层出不穷。其中元代滑寿的《难经本义》，不仅有校刊注释，而且有发挥和补正；明代王九思《难经集注》汇集诸家注解，对研究该书很有益。明清时期，各种通俗讲解或图解 《难经》的著作不断出现，以明代熊宗立《勿听子俗解八十一难经》、张世贤《图注八十一难经》流传较广。此外，清代徐大椿《难经经释》、黄元御《难经悬解》等书，也都各有特色。日本丹波元胤的《难经疏证》，无论在该书的源流探讨还是内容疏证方面都有精要的见解。历代《难经》注释之作进一步使该书在指导中医临床诊治中发挥了巨大的作用。总之，《难经》是祖国医学理论宝库中一部简明扼要、内容丰富的重要著作，是后世学医者打好理论基础所必读的一种古典医学文献。

难经

中医经典名著。又名《黄帝八十一难经》、《八十一问》、《八十一难》。三卷（亦有分作五卷的）。原题战国扁鹊（秦越人）撰，实系后人伪托。约成书于东汉(25—220)以前。关于书名的解释：一以为难字是问难之“难”(清代徐大椿《医学源流论》认为它是解释《黄帝内经》的著作)。一以为是难易之“难”（唐杨玄操）。从体例和文义分析，前一种说法较为恰当。
《难经》以问难的形式讨论了《黄帝内经》中关于脉法、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等方面的八十一个带有疑义的问题，约分为六类：一、第一难至第二十二难，介绍脉诊的基本知识、脉学的基本理论以及正常与反常脉象等内容。在脉诊方面，提出了独取寸口的诊脉法，并指出寸口部位寸关尺三部的阴阳属性、尺寸的长度及其位置的划分、与脏腑经络的配合关系以及诊脉的轻重指法等。在脉学理论方面，首先指出独取寸口诊断疾病的原理，在于寸口是“脉之大会”，为十二经脉经气（脏腑之气）汇结之处。在正常脉象与反常脉象方面，论述了正常脉象是以胃气为根本，脉象是随着四时气候变化而变化的旺脉，并以此为标准来辨析反常脉象。二、第二十三难至二十九难，讨论经络学说中，关于经脉的长度和流注次序、阴阳各经气绝的症状和预后、十二经脉与十五别络的关系。对奇经八脉的讨论，较之《黄帝内经》有所发展，明确了奇经八脉在经络中的重大作用。三、第三十难至第四十七难，介绍人体脏腑解剖、生理功能及其与组织器官之间的关系。在解剖方面，较详细地记载了五脏六腑的形态，并分别说明了一些脏腑的周长、直径、长度、阔度以及重量、容量等；对消化系统和呼吸系统的一些重要部位，如七冲门等，也作了叙述。在生理功能方面，比较详细地指出了三焦的部位、功能和主治腧穴；提出了命门与肾的关系，强调命门在人体生理活动中的重要意义，为后世医家研究三焦及创立命门学说提供了重要的理论依据。此外，对于营卫气血的生成、循行及其在人体的作用，对于八会穴在生理上的特殊关系等，均作了扼要的讨论。四、第四十八难至第六十难，论述病因、病机和病证等内容。在病因方面、提出了风、寒、暑、湿、温、热和忧愁、思虑、恚怒以及饮食、劳倦等。提出“正经自病”与“五邪所伤”两种性质不同的疾病，以作辨证的范例，以八纲为基础、根据五行生克关系论述疾病的传变和预后。又概述了五脏疾病、五泄、伤寒、癫狂、厥痛与真痛以及四诊等。五、第六十二难至第六十八难，论述狭义的腧穴(指背部的五脏六腑腧、四肢部的五脏五腧等)及与之有关的一些特定穴位，主要有五腧穴与腧、募穴等的主治疾病和治疗作用。并对井、荥、俞、经、合五腧穴以及原穴、作了重点讨论，尤其在原穴方面阐发较多。六、第六十九难至第八十一难，论述了针刺补泻法的运用。有迎随补泻法、刺井泻荥法、补母泻子法、泻火补水法和迎随与母子补泻法相结合，以及补泻的手法与步骤、误用补泻的不良后果等内容。较为详细地讨论了补泻法运用得适当与否，是能不能促进人体正气旺盛，邪气衰退的关键问题。《难经》在学术上与《黄帝内经》并重，有“内难”之称，是学习研究中医的重要理论文献。宋苏轼在《楞伽经跋》中曰：“医之有《难经》，句句皆理，字字皆法，后世达者，神而明之，如盘走珠，如珠走盘，无不可者”。对此书评价甚高。
《难经》文体简要，辨析却颇精微。在《黄帝内经》的基础上深入探讨了中医学术中的某些问题，主要有如下创见：一、首创独取寸口和分寸关尺的三部诊脉法，为后世医家普遍实行寸口诊脉法奠定了基础。二、首次提出了与《黄帝内经》不同的三焦、命门思想。书中“第三十六难”把右肾称为命门、明确了命门与肾的关系；又对三焦的概念和功能作了较为详细的论述。三、较为系统地论述了奇经八脉，弥补了《黄帝内经》中经络学说的不足。四、着重讨论了针刺补泻法的运用问题，进一步发展中医针灸学的理论，并且具有重要临床指导意义。
《难经》问世后，曾被作为最重要的，具有中外影响的古典医学著作之一，得以广为流传。历代的刊本和注本不下数十家。如三国吴太医令吕广；唐代杨玄操；宋代丁德用、庞安时；金元时代张元素、滑寿；明代马莳，张世贤；清代徐灵胎、丁锦、叶霖；近代张山雷、蔡陆仙等，均对《难经》作过注解。此外，日本人名古屋玄医、滕万卿、丹波元胤等，均有注本传世。
现存主要版本有明刻《医要集览》丛书本、清康熙三十八年(1699)《医要集览六种》重刻本。今有商务印书馆1956年影印本、人民卫生出版社1979年校释铅印本等。

难经

经典医书之一。原名《黄帝八十一难经》。3卷(或分为5卷)。原题秦越人撰。成书约在东汉以前（一说在秦汉之际）。全书以问答体例，阐明《内经》为主，并有所发挥，在学术上与《内经》并重，故有“内难”之称。是学习研究中医的重要参考文献。

难经

见 《难经本义》。

难经

医学专著，全名《黄帝八十一难经》，托名扁鹊（秦越人）撰，今人考证其成书当在《内经》之后，《伤寒论》之前，即战国秦汉间。该书以设难答问形式阐述《内经》的医学理论，内容包括脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等，是研究秦汉医学的重要资料。明代王九思等撰有《难经集注》5卷，今有人民卫生出版社影印本。

难经

原名《黄帝八十一难经》。秦越人著。成书约在东汉以前，全书以问答体例，阐明《内经》。并有发挥。内容分为中医生理、病理、诊断、治疗等6大类。特别是独取寸口切脉法一直沿用至今。在三焦和命门的论述上，为后世研究三焦及创立命门学说提供重要理论依据。本书在学术上与奠定中医理论基础的《内经》并重，有“内难”之称。是中医经典著作之一。

难经nànjīnɡ

医书。原名《黄帝八十一难经》。3 卷（或分为5 卷）。原题秦越人撰。成书约在东汉以前（一说在秦汉之际）。该书以假设问答、解释疑难的方式编纂而成。论述以基础理论为主， 也分析了一些病症。其中1 ～22难论脉， 23 ～ 29 难论经络， 30 ～47 难论脏腑， 48 ～ 61 难论病， 62 ～ 68 难论穴道， 69 ～81 难论针法。全书内容简要， 辨析亦颇精微。诊法以“独取寸口” 为主， 对经络学说和脏腑中命门、三焦等论述则在《内经》的基础上有所推衍和发展。现有多种刊本、注本。

《难经》

《难经》系中医理论著作。原名 《黄帝八十一难经》。3卷(或分为5卷)。原题秦越人撰，但根据多数医家的考证，这是一部托名的著作。成书约在东汉以前（一说在秦汉之际），其书名最早见于《隋书·经籍志》。本书以问难的形式，亦即采用假设问答、解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。论述内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病能、营卫、俞穴、针刺等基础理论，也列述了一些病证。其中1～22难以分析脉诊为主，第一难就将《内经》时期的繁琐切脉法加以简化，明确提出“独取寸口”，对后世切脉诊断产生了深远的影响。23～29难介绍经脉流注始终、经脉长度、营卫度数、奇经八脉及其病证等。30～47难以脏腑为重点内容，对脏腑配象、三焦、肾与命门、胃肠消化、营卫等方面的论述，在《内经》理论基础上，有不少的补阐与发挥。48～61难介绍诊候、病能、脏腑传病、脏腑积聚、泻、痢疾、伤寒等，继之以望、闻、问、切四诊。62～68难，论脏腑井俞诸穴。69～81难谈用针补泻之法。这部著作以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、腧穴为重点。书中对命门和三焦的学术见解以及所论“七冲门”（指消化道的七个冲要部位）和“八会”(指脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会聚处，亦为针灸疗法中的八个要穴)等名目，丰富和发展了祖国医学的学术理论体系。又在临床方面，明确提出“伤寒有五”(包括中风、伤寒、湿温、热病、温病)，并对五脏之积、泄、痢等病多所阐发，为后世医家所重视。
全书内容简要，辨析亦颇精微。在祖国医学典籍中，常与《内经》并提，被认为是最重要的、具有中外影响的古典医籍之一。故历代的刊本和注本颇多，早期的注本有三国时东吴·吕广的《黄帝众难经》。吕氏曾对《难经》的编次加以整理，嗣后较著名的注本有：唐·杨玄操的《集注难经》；宋·丁德用的《补注难经》，虞庶的《虞庶注难经》，杨康侯的《注解难经》；元·滑寿的《难经本义》；明·熊宗立的《勿听子俗解八十一难经》，王九思辑《难经集注》，张世贤的《图注八十一难经》；清·莫熺的《难经直解》，徐大椿的《难经经释》，丁锦的《古本难经阐注》，黄元御的《难经悬解》，叶霖的《难经正义》； 以及1923年张寿颐所撰《难经汇注笺正》等。此外，1819年日人丹波元胤撰写了《难经疏证》，这在日本国研究或注释《难经》的多种著作中较为著名。在上述注本中，滑寿的《难经本义》被认为是影响较大的一种。滑氏针对《难经》传本有文字缺漏、编次错乱的情况，遂参考元代以前的《难经》注本及有关医籍，对全书进行诠释注释。并对其中部分内容予以考订辩正，释义能融会诸家学说，结合个人见解，颇多发挥。明·王九思的《难经集注》(原题“宋·王惟一撰”)是最早的集注本，书中将吴·吕广；唐·杨玄操；宋·丁德用、虞庶、杨康侯等人的注文加以选录汇编而成，此书按脉诊、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等次序分为十三篇，选注比较精要。清·徐大椿的《难经经释》是以《内经》理论为本，阐发《难经》的义理及其学术渊源，颇有参考价值。丹波元胤的《难经疏证》，其注疏部分以参考《难经本义》、《难经集注》、《难经经释》等书为主，所写按语有一些较好的见解，并在一定程度上考订了《难经》的原文。
总之，《难经》为祖国医学理论宝库增添了光彩，是一部简明扼要，内容丰富的重要著作。宋代大诗人苏轼在《楞伽经·跋》中称颂此书“句句皆理，字字皆法”。它是后世学医者打好理论基础所必读的一种古典医学文献。

难经

亦称《八十一难经》科技类著作。东汉无名氏撰。一卷。另有二卷、五卷、六卷本。旧题周秦越人（扁鹊）撰。过去已有许多人怀疑，因为《史记·扁鹊列传》没有提到，《汉书·艺文志》也不载此书。特别是从其内容分析，受谶纬之学的影响十分明显，所以肯定不是西汉以前的作品。鉴于《伤寒杂病论》自序已提到“八十一难”的名称，而《隋书·经籍志》著录有三国时吕广的注本，故可以考定本书是成于东汉。有《古今医统正脉全书》、《周氏医学丛书》、《四库全书》、《四部备要》、《徐氏医书六种》、《四部丛刊》本等。《难经》是一部以问答形式解释古医经的理论性著作，全书共讨论81个问题，故称之为《八十一难经》。所讨论的问题，大部分是《黄帝内经》提到的。主要包括脉诊、经络、脏腑、俞穴、针刺及一部分疾病等项内容。在脉诊部分，它把《黄帝内经》的三部九候，解释为气口部位的寸、关、尺三部，每部又有浮、中、沉三候。这是脉诊趋向于集中到气口一处的表现。在经络部分，开始提出了“奇经八脉”的说法，并加以系统地说明，补救了《黄帝内经》在这方面比较混乱的缺陷。在脏腑部分提出了左肾为肾，右肾为命门的说法，并强调了所谓“肾间动气”的作用，开启后世命门学说的先声。此外还提出“三焦有名而无形”的论点，遂引起以后一千多年来关于人体有无这三个器官的争论。在疾病部分，把伤寒分为中风、伤寒、湿温、热病、温病五种；把积聚分属脏腑，认为五脏所生为积，六腑所生为聚。而且具体记述了五脏之积的名称、症状等。在针灸的治疗方面，提出了“虚者补其母，实者泻其子”的原则等。所有这些，都对以后中医的发展，发生了积极的作用。但另一方面，该书因受谶纬之学的影响，宣传了诸如“男子生于寅，属阳，女子生于申，属阴”、“脉，脱阳者见鬼”、“金生于巳，水生于申，泻南方火、补北方水”等缺乏学术价值的因素。