隋唐哲学

008 隋唐哲学

公元581年隋王朝建立至907年唐王朝灭亡的中国封建社会时期地主阶级哲学。是中国佛教独立发展，儒、释、道鼎立，并为宋明理学的产生和发展奠定思想理论基础的时期。唐代出现了完全中国化的佛教宗派，同时也成为当时世界的佛教传播中心。朝鲜、日本等国相继从中国传入了新的佛教宗派，并形成了自己的佛教派别，如朝鲜的“禅门九山”，日本的“平安二宗”、“入唐八家”等。隋唐时期的主要佛教宗派有：(1)法严为代表的华严宗，歪曲事物的本质和现象、同一性和差别性，构造了“理事无碍”和“事事无碍”的理论。其哲学观点、方法和使用的范畴对宋明理学有重大影响，宋代理学的主要代表人物之一朱熹的“理一分殊”说即来源于此。(2)慧能为代表的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，不读经，不礼佛，不立文字，强调以“无念为宗”，“即心是佛”，“见性成佛”，是完全中国式的佛教，对宋明理学中的陆(九渊)王(阳明)心学有直接影响。(3)玄奘为代表的唯识宗，主张外境非有，内识非无，宇宙的一切都是“依识所转变而假设”的。(4)智頠为代表的天台宗，宣扬“一念三千”、空、假、中三谛圆融和定慧双修的观点。此外还有净土宗、密宗、三阶教。道教哲学在隋唐时期形成了较为完整的理论体系，其思想方法也更为玄妙。成玄英、司马承祯、王玄览等为代表的道教学者融佛、儒于道发展了道教哲学。成玄英提出了“重玄之道”与有无“双遣”的思想。王玄览认为产生万物的“道”与物的关系是本印与印泥的关系，主张一切事物和现象都是人们意识的产物。儒家学者韩愈提倡“道统”，强调以《大学》修身齐家治国平天下，主张抑制情欲等等，开宋代理学之先声。李翱提出“复性”说，为宋代理学的人性论作了准备。唯物主义哲学家以柳宗元、刘禹锡为代表，认为天是自然现象，没有意识，天与人、自然与社会各有其特殊规律。提出了“天人不相预”、“天人交相胜，还相用”的著名论断，对天人关系作了比以往更深刻的解释。肯定社会历史的进步，觉察到历史的客观趋势与参加历史活动的个别人物的主观愿望之间存在着矛盾。在对天命鬼神迷信思想的批判中，初步深入到产生这些错误的社会根源与认识根源。除此之外，伊斯兰教与景教(即基督旧教中的聂斯托里派)也在唐代传入了我国，为中国哲学的发展又注入了新的血液。