陶渊明传论

论文集。今人张芝著。全书三章。首章《陶渊明的两个重要先辈——陶侃和孟嘉》，二章《陶渊明的一生及其作品》，三章《陶渊明论》。书前有自序，说明本书写作宗旨，主要解决两个问题：一是陶渊明与晋室、桓玄、刘裕的关系以及他对农民的态度，即政治态度；二是陶渊明与儒家、道家、佛家等关系。全书大体分两部分，前为“传”，后为“论”。首章评析陶侃与孟嘉其人及他们对陶渊明的影响。但具体论述相当机械牵强，且有所夸大。如云陶侃是一个不忠于晋室而有篡夺之心的军人，孟嘉则依附一个不忠于晋室而几乎篡权的军阀桓温，在他们影响与时代风气熏陶下，陶渊明“具有没落的士族意识”，在当时的政治角逐中，“倾向桓氏而无视晋室和鄙夷刘裕”。桓玄篡晋失败是陶渊明写《归去来兮辞》的政治原因，也是他后半生有着二十二年躬耕生活的真正原因。关于陶渊明的思想，本书认为，基本上为儒家，但不排斥道家，并吸收伪《列子》的思想，形成了“独特的思想面目”。儒家让他安贫乐道，但限制了他和农民之间距离的缩短，表现为“一种没落的官僚地主式的情感”；道家思想使他具有原始公社式的社会理想，因此陶诗“在没落的情调中却又有着傲然独往的神气”。本书对陶渊明其人及其作品持基本否定态度。因此出版后，招致了学术界的批评。郭预衡《评〈陶渊明传论〉》批评著者“实际上是运用了以个人崇拜为中心线索的主观臆测的片面取证的思想方法”，“著者最基本的观点不是历史唯物主义，而是历史唯心主义”(《北京师范大学学报》1957年第2期)。本书1953年由上海棠棣出版社出版。