陶弘景456—536

南朝齐梁道教思想家、医学家、文学家。字通明，号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。齐时宫至左卫殿中将军。后隐居句曲山。梁武帝礼聘不出，但朝廷每有大事，辄往咨询，时人谓之“山中宰相”。卒谥贞白先生。好道术，喜琴棋，工书法，精医学，亦擅诗文。今存作品以《诏问山中何所有赋诗以答》、《寒夜怨》、《答谢中书书》等较著名。原有文集三十卷、内集十五卷，已散佚。明人辑有《陶隐居集》。另有《真诰》、《本草经集注》、《补阙肘后百一方》等著作。

陶弘景452—536

南朝梁画家。字通明。隐居句容（今属江苏）句曲山，自号华阳陶隐、华阳隐居，晚称华阳真逸，又曰华阳真人。秣陵（今江苏南京）人，居丹阳。幼聪悟，四五岁时以荻为笔、以灰为纸，习画学书。通音乐，善琴棋，工草隶，精图画。画品超迈，笔法清真。书学钟、王，别作一家，骨体遒媚，笺疏精丽，为时所重。画有《山居图》、《羁放二牛图》。

冥通记／周子良冥通记／周氏冥通记／真诰／萼绿华／古今刀剑录／刀剑录

陶弘景456—536

字通明。丹阳秣陵（今江苏南京）人。宋末，萧道成为相，引为诸子侍读。齐武帝永明九年(491)，授奉朝请。永明十年，辞官。归隐于句容茅山，立道馆，又遍历名山，寻访仙药。梁武帝早与之游，齐末，弘景援引图谶，证以天命在梁，令弟子进呈。梁武帝即位，恩礼愈优。国有大事，无不加以谘询，王公权贵时相参候，人号“山中宰相”。晚年又奉佛。梁武帝大同二年，卒。诏赠中散大夫，谥贞白先生。弘景圆通谦谨，聪明颖悟，好读书著述，老而弥笃。经史文学、阴阳五行、历数星算、山川地理、物产、医药无不通晓。又工书。著述极富，有《学苑》、《古今州郡记》、《论语集注》、《本草集注》等约三十种，又有未竟之稿十种，多已亡佚。《四库全书》收入《真诰》、《古今刀剑录》、《真灵位业图》三种。《真诰》二十卷，虽多仙家无稽之说，然所记文人行迹，颇有可资考证者。有文集三十卷，内集十五卷，为陈武帝敕令江总所编，江总并为之序，佚。明人辑录为《陶隐居集》(一名《陶贞白集》)二卷，见汪士贤《汉魏诸名家集》、张溥《汉魏六朝百三家集》。存文三十篇，见清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》；诗六首，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。其“山中何所有”一诗，意境高远，向为后人所称。主要事迹见《梁书》、《南史》本传。

陶弘景公元456—536

字通明，自号华阳真人、华阳隐居。丹阳秣陵人。刘宋末年为诸王侍读，入齐为奉朝请，永明十年解职，隐居句曲山。后从孙遊嶽受符图经法。工草隶、历算、地理、医药等。受宠于梁武帝，时人号称“山中宰相”，卒谥“贞白先生”，是南朝齐梁间著名的道教思想家。其道教思想宗于老子、庄子及葛洪的神仙思想，同时杂有众家、佛教的观点。著述很多，如《真诰》、《登真隐诀》、《真灵位业图》、《太清诸丹集要》、《合丹节度》、《太清草木集要》、《本草经集注》、《古今刀剑录》、《补阙肘后百一方》等书。其事迹及诗见《玄品录》、《陶隐居集》、《茅山志》、《广文选》、《金薤记》、《乐府诗集》、《文苑英华》、《历代吟谱》、《诗纪外集》等。

陶弘景456—536

字通明，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐、梁间文学家、科学家。陶弘景好读书，喜道术。20岁前被萧道成引为诸王侍读。齐武帝永明十年(492)辞官归隐于句容茅山，炼丹习道，自号“华阳陶隐居”。但隐居却未忘荣利，梁武帝萧衍即皇帝位后，常向弘景谘询国家大事，时人号为“山中宰相”。死后谥“贞白先生”。陶弘景博学多才，精通天文历法、山川地理、医术本草、琴棋书法乃至阴阳五行，文学创作亦颇有成就。其所作骈文《答谢中书书》，清淡而精美，是六朝山水小品名作之一。其诗格调流利，《诏问山中何所有赋诗以答》、《题所居壁》、乐府《寒夜怨》等堪称佳作。陶弘景著作丰富，有集30卷，内集15卷，但多属道教和医药方面的书，诗文多已散佚。陶弘景诗作仅存六首，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收入。

陶隐居集

陶弘景

陶弘景456—536

南朝齐梁道士、道教思想家、医药学家。字通明，自号华阳隐居，谥曰“贞白先生”。丹阳秣陵（今江苏南京）人。早年仕齐，曾从陆修静弟子、兴进观主孙游岳受符图经法，更博访远近，得真人遗著。28岁拜齐左卫殿中将军。齐永明10年(492),36岁时，隐居句曲山（茅山）修道，创南天师道之茅山宗。隐居不忘情于政治，陈说图谶，支持梁武帝肖衍篡夺齐政权，因此梁武帝即位后，对他“恩礼逾笃，书回不绝，冠盖相望”(《梁书·陶弘景传》)。虽不仕于朝，但“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询……”时人谓为“山中宰相”(《南史·陶弘景传》)。融合佛儒观点，主张三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境。”撰《真诰》，将佛教轮回转生之说引入道教。曾受佛戒，并在茅山道观中，建佛道二堂，隔日朝礼，佛道双修。临终遗令：“冠巾法服……通以大袈裟覆衾蒙首足。……道人（僧人）道士并在门中”（同上书）。撰《真灵位业图》，将儒家的封建等级制引入道教神仙教理之中，“虽同号真人，真品乃有数；具目仙人，仙亦有等级千亿”。陶弘景博才多学，对炼丹、医药、养生、天文、地理、历史、历算、训诂、书法乃至铸剑术、兵学都有很深的研究。其著作集为《华阳陶隐居集》，收入《道藏》。

052 陶弘景456—536

主张儒、释、道合流，认为“百法纷凑，无越三教之境。”将儒家的封建等级思想和制度引入道教教理之中。宣称“虽同号真人，真品乃有数；具目仙人，仙亦有等级千亿”。在形神关系上，认为“形非神常宅，神非形常载，徘徊生死轮，但苦心犹豫。”宣扬谶纬迷信，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。” 崇尚 《老》、《庄》，综合《老子》、《周易·系辞》《老子河上公章句》等，提出道——元气——太极——天地的宇宙生成序列，认为“道者混然，是生元气。元气成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。

045 陶弘景452/456—536

南朝齐梁间道士，道教思想家，茅山道创始人，医药学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今南京)人。家世奉天师道术，少时受熏陶，潜研葛洪《神仙传》。齐时任左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山(茅山，今江苏西南部)。从孙游岳受符图经法。武帝礼聘不出，然朝廷每遇大事便往咨询，时称“山中宰相”。将顾欢《真迹》重加编次增饰，撰成 《真诰》20卷，被目为道教经典。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教观点。主张道、释、儒三教合流。兼通阴阳五行、天文地理、风角星算、文学书法。精于医药之学，增收魏晋间所用新药，撰《本草经集注》七卷，录药物700多种。另有《肘后百一方》等，多散佚。

060 陶弘景456—536

南北朝齐梁时著名医药学家和炼丹家。丹阳秣陵(今江苏句容县)人。字通明，晚号华阳隐居。早年被齐高帝(肖道成)任为诸王侍读，中年辞朝归隐，从事药物和炼丹方面的研究，同时对天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术和道教仪典等也颇有研究。曾对《神农本草经》进行整理补充而著成《本草经集注》，书中增收药物365种，成为载药730种的重要本草文献，对我国中药学的发展起有重要推动作用。长期的炼丹实践对我国古代化学的发展也作出了一定贡献。如对硝酸钾的火焰鉴别、汞齐和某些铅化合物的制备在其著述中均有记载。

030 陶弘景456—536

南朝齐梁间道士，医药学家。字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵(江苏句容县)人。自幼聪明，性好学道，善书工文。19岁做诸王侍读，41岁隐居句容茅山。一生著书甚多。他对古代本草学进行细致的整理，著《本草经集注》7卷，总结了古代药物学知识。他改进了药物分类方法，创用按自然来源、药物属性及药物功用的分类方法，确定了药物分类编排，纠正了本草学的紊乱，便于临证应用，为后世沿用，为祖国本草学做出了贡献。

陶弘景456—536

南北朝时期梁代医药学家。丹阳秣陵（今江苏南京）人。字通明，自号华阳隐居，后世称他为陶隐居。陶氏从小聪慧好学，未满20岁就成为诸王侍读，在齐被拜为左卫殿中将军。入梁后隐居于茅山，梁武帝聘他出山为官，不就。而朝中每有大事辄和他商讨，故时人又称他为“山中宰相”。陶弘景在医学领域贡献很大，他有感于当时本草著作的混乱情况，参考《神农本草经》和《名医别录》，编成《本草经集注》(7卷)一书，成为我国本草史上一部具有代表性的著作。该书突出的成就是，摒弃了《神农本草经》上、中、下三品的药物古老分类法，创用了按自然来源及药物属性的分类方法，把药物分为玉石、草、木、果实、虫兽、米食等七类。其次，他还创立了“诸病通用药”，以疾病为纲进行药物分类，非常适用于临床用药。该书总结了南北朝以前的药学成就，为唐代撰修 《新修本草》奠定了基础。陶氏的这两种药物分类方法，在我国古代本草学史上，具有深远影响，成为其后本草学分类的主要依据，对本草学以至医学的发展做出了贡献。《神农本草经集注》现仅存敦煌卷子残本（只存卷一），但其内容被历代本草书完整地保存下来。陶氏还对葛洪 《肘后救卒方》进行了增订，著成《补阙肘后百一方》(又称《肘后百一方》)。另著《养性延命录》、《陶氏效验方》、《太清草木集要》、《太清诸丹集要》、《炼化杂术》、《合丹节度》、《药总诀》、《服饵方》等书，均佚。

陶弘景456—536

南朝时期医学家和道士。还兼通天文历算、地理学、经学。字通明，丹阳秣陵 （今江苏南京市南） 人。晚年自号华阳隐居。未到20岁，就成为南朝宋的侍读博士，后为奉朝请。齐武帝永明十年 (492)，上表辞官，隐居茅山华阳洞，斋戒养生，修炼丹药。从师陆修静门人孙游岳，接受符图，潜心研究道家经术，进一步从内容到形式充实和发展了官方道教，借鉴佛教丰富道教理论，造神仙谱系，建立道教养气长生理论，他对道教贡献很大，以至后世的道士喻他为 “玄中之董狐，道家之尼父”。虽隐居，但经常被齐武帝问以国家大事，世称“山中宰相”。医药方面，曾修补《肘后备急方》，称 《补阙肘后百一方》； 又以《神农本草经》所收药物365种为基础，增加魏晋以来所发现的有效药物365种，合730种，而成《神农本草经集注》 七卷，对本草学的发展有 一定影响。另有 《陶氏效验方》、《药总诀》、《真灵位业图》等，已佚。著 《帝代年历》，又尝造浑天仪。大同二年 (536) 去世，时年八十五。诏赠中散大夫，谥曰贞白先生。

华阳陶隐居集／陶隐居集选

陶弘景456——536

字通明。丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝齐、梁间文学家、道教思想家、医学家。好读书，喜道术。20岁以前被萧道成引为诸王侍读。永明十年(492)辞官，归隐于句容茅山，炼丹习道，自号华阳陶隐居，其骈文《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底”，是六朝山水小品名作之一。有集30卷，江总曾为之撰《陶贞白先生集序》，明人张溥辑为《陶隐居集》。

梦访冥事

陶弘景

南朝齐梁时道士，道教思想家、医学家。生于公元456年，卒于536年。字通明，自号华阳隐居，谥曰“贞白先生”，丹阳秣陵人 （今南京）。年幼时读书万卷，曾为齐诸王侍读，后辞，居茅山修道不出。因曾助梁武帝萧衍夺齐帝之位而得宠，梁武帝屡以礼聘，陶皆婉辞，但朝庭每有大事，辄就咨询，时人称之为“山中宰相”。陶弘景进一步吸收儒、佛两家的思想，主张儒、道、释三家合流，他宣称“百法纷凑，无越三教之境”； 并编著《真灵位业图》，把道教所讲的神仙分成等级，编制了庞大的神仙体系，以借神权来巩固封建等级制度； 他还在《真诰》中将佛教轮回之说引入道教，推动了道教的发展。陶弘景对历算、地理、医药等方面都有深刻的研究。他制造了精密的浑天象，撰成《帝代年历》等天文方面的书籍； 他还撰成《本草经集注》、《药总诀》、《肘后百一方》、《养性延命录》等多种医药、医理书籍； 此外，他还是炼丹和铸造刀剑的专家，又擅长书画，对兵法也颇有研究。

陶弘景

陶弘景 (456—536)，中国医学家。字通明，南朝齐梁时期丹阳秣陵 （今南京） 人。在齐曾拜左卫殿中将军。萧衍称帝 （梁武帝） 后，隐居句容句曲山，钻研学问，修道炼丹； 遍游名山，寻访仙药。与萧衍交往甚密，朝廷每有大事，辄就咨询，时人称为 “山中宰相”。陶弘景知识渊博，成就颇多，涉及医药、冶炼、历算、地理、生物、数学多方面，对医学贡献尤著。《神农本草经》 是中国最早一部药物学专著，由于辗转传抄，产生不少错误。陶弘景决心彻底整理、校订和补充这部著作。经多年努力，完成 《本草经集注》 7卷，收药物730种 （包括魏晋间名医所用新药）。《本草经集注》 与 《神农本草经》 相比，有很大发展：
❶药物品种增加1倍；
❷按药物天然来源分成玉石、草木、虫鱼、禽兽、果菜、米食6类； 分类法有一定科学性；
❸把药物药性细致区分为寒、微寒、大寒、平、温、微温、大温、大热8种，对药性认识进一步提高；
❹增加一些特效药，如槟榔治绦虫，菌陈治黄疸，栝蒌治糖尿病等；
❺首创根据疾病对药物进行分类方法，为治病临床开方提供方便：
❻介绍丸、散、膏、丹、汤、酒制作规程，统一秤量药物斤两标准。除《本草经集注》 外，陶弘景著有 《陶氏效验方》、《补阙时后白一方》、《药总决》 等书。陶弘景还是一位书法家，工草隶，行书尤妙。

陶弘景

陶弘景 (456—536)，中国医学家，字通明，南朝齐梁时期丹阳秣陵 （今南京）人。在齐曾拜左卫殿中将军。萧衍称帝 （梁武帝）后，隐居茅山，钻研学问，修道炼丹；遍游名山，寻访仙药。与萧衍交往甚密，朝廷每有大事，辄就咨询，时人称为 “山中宰相”。陶弘景知识渊博，成就颇多，涉及医药、冶炼、历算、地理、生物、数学多方面，对医学贡献尤著。《神农本草经》是中国最早一部药物学专著，由于辗转传抄，产生不少错误。陶弘景决心彻底整理、校订和补充这部著作。经多年努力，完成 《本草经集注》 7卷，收药物730种 （包括魏晋间名医所用新药）。《本草经集注》与 《神农本草经》相比，有很大发展： (1)药物品种增加1倍； (2)按药物天然来源分成玉石、草木、虫鱼、禽兽、果菜、米食6类；分类法有一定科学性； (3)把药物药性细致区分为寒、微寒、大寒、平、温、微温、大温、大热8种，对药性认识进一步提高； (4)增加一些特效药，如槟榔治绦虫，菌陈治黄疽，栝蒌治糖尿病等；(5)首创根据疾病对药物进行分类方法，为治病临床开方提供方便； (6)介绍丸、散、膏、丹、汤、酒制作规程，统一秤量药物斤两标准。除《本草经集注》外，陶弘景著有 《陶氏效验方》、《补阙肘后白一方》、《药总决》等书。陶弘景还是一位书法家，工草隶，行书尤妙。

陶弘景456—536

南朝著名道士。字通明， 自号华阳隐居。丹阳秣陵（今南京市）人。南朝齐时官至左卫殿中将军， 梁时隐居茅山，亦多参预政事。好学多艺，对历算、地理、医药、冶炼等都有研究。整理古书《神农本草经》。收集魏晋以来民间所用新药，著《本草经集注》七卷，共载药物七百三十种，首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实等分类。对本草学的发展有一定贡献。另著《真诰》、《真灵位业图》及《陶氏效验方》、《补阙肘后一百方》、《药总诀》等多种医学著作及中药成方，为当时有名的医学家。陶弘景著《古今刀剑录》等，书中所载“杂炼生鍒”的炼钢技术，即用生铁溶液灌注熟铁，亦称为“灌钢”。依此法能得到品质较好的钢，并能提高钢铁生产效率，比欧洲同类技术早出现1200多年。“杂炼生鍒”的灌钢技术是中国古代炼丹家对中国科技发展的一大贡献。

陶弘景

陶弘景(456～536年)，南北朝时期医学药家。字通明，自号华阳隐居，后世称他为陶隐居，丹阳秣陵（今江苏句容县）人。陶弘景生活于南北朝这一政治动乱的历史时期，南北方各族文化充分交流，而其前代的本草学著作处于散失紊乱的状态，他决定对本草学进行一次较彻底的总结。陶氏根据汉代以前的本草学著作《神农本草经》及其后数百年的经验积累，参考《名医别录》，著成《本草经集注》一书，成为我国本草学史上一部具有代表性的著作。陶氏除去对本草学中有关药物炮制、度量衡、剂型等，进行了考订修正，做出了总结以外，其主要贡献是确定了药物的分类编排，澄清了历代在本草上的紊乱。他的本草分类法是具有创造性的，影响深远。他一反《神农本草经》上、中、下三品的古老分类方法，创用按自然来源及药物属性的分类方法，把药物分为玉石、草、木、果菜、虫兽、米食等类。他还开始创用“诸病通用药”的分类方法，即依药物的治疗性能进行分类。这两种分类方法，在我国古代本草学史上，具有深远的影响，成为其后本草作分类学的主要依据，对于本草学以至医学的发展，都有所贡献。陶弘景深入实际，进行具体调查的工作方法，使他在本草学上有较高的成就。他的治学态度认真严谨，澄清了其前代关于螟蛉子的错误，又对苍术和白术的植物生态学进行鉴别研究，这些都为后代做出范例。此外，用墨笔和朱笔分别记载不同的文献来源的方法，在当时文献学上具有一定的进步意义。陶弘景在冶炼学及炼丹化学方面，也都有一定的成就。

陶弘景456—536

南朝齐梁时著名道教学者、医学家，茅山道的创始人。字通明，丹阳秣陵（今江苏南京）人，出身南朝士族。自幼好学，“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”除熟谙道外，对天文、历算、地理、兵学、医药学，乃至文学、艺术等，都有深入研究。青年时，在齐朝作过10多年诸王侍读、奉朝请等闲朝官职，宦途很不得志。齐武帝永明10年(492年)，辞官隐居茅山修道，自号华阳隐居。从东阳孙游岳，受符图经法，遍历名山，寻访仙药。梁武帝(502—549在位)屡请不出，但朝廷大事辄就咨询，时人称为“山中宰相”。居茅山45年，于梁武帝大同二年(536年)81岁逝世。卒谥“贞白先生”。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙理论，并杂有儒家和佛教观点。主张儒、释、道三教合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境”。撰写《真灵位业图》，将儒家的封建等级制引入道教教理之中，为道教编制神仙谱系，使道教神仙位次初步系统化。曾整理《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷（现仅有敦煌发现的残本），共载药物730种。首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展颇有影响。另著有《真浩》、《登真隐诀》、《药总诀》等，对道教修炼理论，作了很多补充，推动了祖国医学、古文化的发展。开创了茅山宗、使上清派以茅山为中心获得空前发展，成为唐宋时期最有影响的一个道派。