陆贾

西汉初大臣。楚人。有舌辩之才，常使诸侯为说客。早年以门客从刘邦定天下。西汉建立后，两次出使南越(今广东、广西一带)，说服南越王赵佗臣服汉朝，因功拜太中大夫。曾向刘邦提出用儒学杂以黄老之术治国安邦，认为打天下需要武功，得天下后则应注重文治。鉴于秦亡后国家所面临的残破局面，强调推行“无为”政治，认为“故无为也，乃无不为也”，主张稳定、安静，有官府而不扰民，如同没设官吏一样。其建议深受刘邦嘉许，对汉初政治曾产生深刻影响。吕后当政时，称病辞官，私下联络丞相陈平和太尉周勃，并在公卿大臣间串说，谋画铲除诸吕。文帝时仍任太中大夫，以寿终。著作今存者有《新语》十二篇，中心思想是崇王道，黜霸术。另有《楚汉春秋》，记录楚汉战争，已佚。善赋，《汉书·艺文志》分汉赋为四派，其中一派即以他为首，并著录其赋三篇，今佚。

陆贾

汉初政论家，辞赋家。楚人。曾从刘邦平定天下。因有辩才常作为说客出使诸侯。

陆贾前240?—前170?

汉初政论家、辞赋家。楚人。早年从刘邦打天下，常使诸侯为说客，官至太中大夫。有《新语》十二篇，主张治国以儒学为主，辅以黄老“无为而治”思想，对汉初政治颇有影响。另有赋三篇、《楚汉春秋》九篇，已亡佚。

指鹿为马

陆贾?—？

楚(今湖北、湖南)人。西汉政论家、辞赋家。从刘邦定天下。善于辞令，高祖十一年出使南越（今广东广西一带）。说服赵佗称臣，归朝后拜太中大夫。惠帝时，吕后擅权，贾托病去职，奔走于陈平周勃间，促将相团结，出谋划策，铲除诸吕。文帝即位，又以太中大夫出使南越，归而寿终。著有《新语》十二篇。又有《楚汉春秋》九篇，已佚。今有清人辑本一卷。其文、赋已佚。
索引：陆贾。

陆贾

生卒年不详。西汉政论家、辞赋家。楚人。《史记》、《汉书》有传。楚汉之际归汉，常为刘邦使诸侯为说客。及汉高祖平天下，曾奉命使南越，说赵佗，使之奉汉约束，归根，拜太中大夫。陆贾时时在汉高祖前称说《诗》《书》，高祖骂曰：“乃公以马上得天下，安事《诗》《书》？”贾对曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？”遂为汉高祖著书12篇，每奏一篇，帝未尝不称善。据《汉书·艺文志》著录，陆贾著有《楚汉春秋》9篇(已佚，今所见本不足信)；又子部有“《陆贾》二十三篇”，今本《新语》当即此书。《汉书·艺文志》又谓陆贾有赋3篇，与“屈原赋”、“孙卿赋”等并为一大类，惜其作品已佚，无从知其风格。

陆贾

❶指西汉善辩使臣陆贾。唐许浑《登尉侘楼》诗： “南来作尉任嚣力，北向称臣陆贾功。”
❷借指能言善辩之人。《水浒传》第二四回： “端的这婆子： 开言欺陆贾，出口胜隋何。 ”
●《史记·郦生陆贾列传》：“陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。” 西汉陆贾，能言善辩，跟随刘邦打天下。多次为朝廷出使诸侯及南越，都能圆满完成任务。

陆贾约前240—前170

西汉初政论家、思想家。楚人。曾协助刘邦打天下，建立西汉王朝后任太中大夫，是汉高祖重要谋臣。高祖死后，吕后掌权时，他称病免职家居，其间曾为丞相陈平、太尉周勃等人出谋划策，诛除诸吕。汉文帝刘恒即位后，又出任太中大夫。陆贾常去诸侯国当说客，在高祖和文帝时，先后两次出使南越，成功地说服了赵佗归汉。据《史记》记载，他常向高祖说《诗》、《书》，提出：“文武并用，长久之术也”(《郦生陆贾列传》)，提倡“行仁义，法先王”，要求统治者“怀仁仗义”，“握道而治”(《新语·道基》)。强调无为政治，“道莫大于无为，行莫大于谨敬”(《新语·无为》)。在伦理思想上，陆贾兼综道儒两家，既要道家的“无为”，又要儒家的“仁义”，行“仁义”的表现就是“无为”，反映了西汉初年社会政治经济的要求和特征。现存著作有《新语》12篇。

052 陆贾约前240—约前170

汉初政论家、辞赋家。楚人。以客从刘邦定天下，善口辩，常使诸侯为说客。汉朝建立后，出使南越(今广东、广西一带)，招谕赵佗奉汉。官至太中大夫。向高祖提出“居马上得之，宁可以马上治之乎？”认为武力可以夺取政权，却不能单靠它来维持政权。力主提倡儒学，“行仁义，法先圣”，辅以黄老的“无为而治”思想，对汉初政治产生影响。提出“文武并用，长久之术也”，认为秦亡是由于虐行则怨积，巩固统治必须提倡道德和教化，把教化和刑罚结合起来使用。高祖崩，吕后执政，以“天下安，注意相，天下危，注意将”之话说陈平，使陈平与周勃团结，除灭诸吕。文帝时，曾再次出使南越。著有《新语》12篇，大旨崇王道，黜霸术，深受高祖赞赏。又有赋3篇已佚。

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032 陆贾约前240—前170

西汉初政论家、辞赋家，楚人。常向汉高祖说《诗》、《书》。提出 “居马上得之，宁可以马上治之乎”，认为“文武并用，长久之术也”。提倡 “行仁义，法先王”。要求统治者 “怀仁仗义”，“推道而治”。力倡儒学，并辅以黄老的 “无为而治”。认为“道莫大于无为”，“故无为也，乃无不为也”。主张“制事者，因其则”。反对“淡于所见，甘于所闻”的重古轻今思想。认为自然之天可以认识，世道盛衰，与自然之天无关，故“天道不改，人道易也”。其思想对汉初政治发生了重要影响。

陆贾

著有《新语》十二篇，赋三篇，已亡佚。参见“哲学”中的“陆贾”。

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陆贾

西汉初年政论家、思想家。楚人。官至太中大夫。常为高祖讲述《诗》、《书》。主张实行无为政治，强调“制事因其则”，反对重古轻今，坚持“因世而权行”；主张文武并用，怀仁仗义，握道而治。非薄天命思想，批驳怪异邪变之说；认为世道之盛衰，“乃国君所取之”，非天意之所为。承认自然之天可以为人认识。著作有《新语》，另有赋三篇，今已佚。参见“文学”中的“陆贾”。

陆贾生卒年不详

汉初政论家、辞赋家，楚人，有口辩，从刘邦定天下，居左右，常出使诸侯做说客，官至太中大夫。力主提倡儒学，并辅以黄老的“无为而治”的思想做为巩固政权的工具。刘邦命他：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆贾著12篇，刘邦皆称善，称其书为《新语》。今存《新语》为后人所托。陆贾又能赋，有赋3篇，已佚。

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进呈《新语》

陆贾

汉初大臣、政论家、外交家。楚人。从汉高祖定天下。名有口辩，常使诸侯。西汉初，奉命出使南越，说服其王尉佗称臣奉汉约，因被拜官太中大夫。他向高祖提出：“居马上得之。宁可以马上治之乎？”(《汉书·陆贾传》)意即用武力可以夺取政权，却不能单靠它来维持政权。力主提倡儒学，“行仁义，法先圣”，并辅以黄老的“无为而治”思想，作为巩固地主阶级政权的工具。这些对汉初政治曾发生重要影响。汉高祖让他“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国”（同上引）。他共撰写了十二篇。史称：“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁”（同上引）。所著书名叫《新语》。惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，他自度不能争，乃病免，居好畤（今陕西乾县东）。及吕后王诸吕，危刘氏，他为丞相陈平计，令其与太尉周勃深结交，做到将相和，并周游汉廷公卿间，对诛灭诸吕，迎立文帝做出很大贡献。孝文帝时，再次出使南越，令尉佗去黄屋称制等天子之仪，以诸侯事汉。后以寿终。所著另有赋三篇，今佚。

陆贾

西汉初大臣。楚人。以客从刘邦定天下，善口辩。汉朝建立后，曾使南越招谕赵佗臣属汉朝。因功任太中大夫。吕后掌权时，往来于太尉周勃、丞相陈平等人之间，加强将相团结，以图诛诸吕。文帝时，再次出使南越。有《新语》十二篇，旨在崇王道，黜霸术，今存。另有 《楚汉春秋》，已佚。

陆贾

汉初政论家、辞赋家。楚（今江苏徐州）人。曾两度奉使南越，说服赵佗接受南越王封号，臣属于汉。官至太中大夫。曾向刘邦建议： “天下可马上得之，不可马上治之”。力主提倡儒学， 辅以老庄的“无为而治”思想。著有《新语》。又有赋三篇，今佚。

陆贾

汉初谋士。楚地人。以客卿从刘邦定天下，常出使诸侯，为说客。曾说服南越王赵佗称臣，归顺汉朝。因功任太中大夫。又遵刘邦之命。著文论述秦亡汉兴及古今帝王成败的道理，共十二篇，名为《新语》。书中提倡道家“无为”学说，对汉初政治产生过重要影响。吕后专权时，为避祸称病家居，不问朝政，暗中建议丞相陈平与太尉周勃交好，联络反吕势力。陈平等采用其策，平定诸吕之乱，迎立文帝。后复出使南越，说服赵佗去帝号，称臣为诸侯。著有赋三篇，今佚。