阿拉伯文学alabo wenxue

在历史上最初指阿拉伯半岛人民的文学，以后指阿拉伯帝国的文学，即中古时期的阿拉伯文学。阿拉伯近、现代文学则表现为阿拉伯各国的文学。阿拉伯文学可大致分为4个时期：1.蒙昧时期(又称“贾希利叶”时期)，从5世纪中叶到伊斯兰教诞生(475～622);2.阿拉伯伊斯兰初期和伍麦叶（倭马亚）王朝时期(622～750);3.阿拔斯王朝时期(750～1258);4.土耳其人统治时期(1258～1798)。
蒙昧时期 这个时期半岛上的阿拉伯人处于原始公社阶段，各氏族部落过着游牧生活，彼此之间常因争夺水草、牲畜而互相仇杀，血亲复仇十分盛行。赞美部落、描写血亲复仇和战争成为诗歌创作的主要题材，此外，也有不少描写爱情的诗。流传至今最著名的是“悬诗”。那时阿拉伯人把在赛诗会上获奖的诗抄写在麻布上，悬挂在古庙的墙上，故称之为“悬诗”，有7首悬诗被认为是阿拉伯诗歌中的不朽杰作。第1首的作者是乌姆鲁勒·盖斯(497—约545)他是阿拉伯传统诗歌的开创者，素有“诗坛宗匠”、“情诗圣手”之称。安塔拉·本·舍达德(525—615)的“悬诗”既有抒情，也有叙事，后世评论家把安塔拉誉为勇敢和力量的象征。除“悬诗”及其作者外，还有以写讽刺诗闻名的侯忒艾(?—675)、以写悼亡诗著称的女诗人韩莎(约575—约664)等。
伊斯兰教初期和伍麦叶时期 7世纪前半叶，阿拉伯的各个分散的部落在伊斯兰人旗帜下逐渐形成统一的民族和国家，并对外扩张。这一巨大的转变给文学带来深刻影响。诗歌仍是文学作品的主要形式，具有强烈的宗教色彩和政治色彩。所谓“征伐诗”主要反映阿拉伯人在对外扩张中的民族自豪感，也有表达他们在异地他乡思念家园以及悼念在征战中牺牲的战士的为题材的作品。这一时期在汉志地区盛行爱情诗。7世纪中叶《古兰经》问世，它是伊斯兰教的经典和法典，也是第一部用阿拉伯文写成的散文巨著。《古兰经》中包括了不少生动的故事和寓言，它的语言铿锵有力、流畅有致，在修辞、音韵方面成为后世散文的典范，对后来的阿拉伯文学产生了巨大而深远的影响。《圣训》是记录穆罕默德言行的一部书，主要是对《古兰经》的阐述与解说，选辑于8世纪。它的语言简练明畅，许多阿拉伯诗人、作家、演说家都从中汲取语言养料。
阿拔斯王朝时期 阿拔斯王朝是个高度封建专制的帝国。8世纪中叶至9世纪中叶是帝国政治、经济、文化的鼎盛时期。由于帝国疆域的扩大，这个时期的文学包括了属于阿拉伯帝国统治范围的西亚、中亚、北非等广大地区的文学。可以把这个时期的文学分作三个阶段。
第一阶段是阿拔斯王朝初期至9世纪初的文学。一些诗人和作家在新旧交替的时代勇于表现新的生活和环境，在思想和艺术上努力创新。他们不受阿拉伯旧传统的束缚，敢于蔑视宗教；在政治上否认阿拉伯民族的优越性，主张伊斯兰各民族平等。著名诗人有白沙尔·本·布尔德(714—784)、艾布·努瓦斯(762—814)等。
第二阶段是9世纪初至10世纪初。诗人崇尚古诗，极力恢复阿拉伯固有的传统，与前一时期的创新精神相比是一个倒退。著名诗人有艾布·泰马姆(788—846)、伊本·鲁米(835—896)等。
从10世纪初至阿拔斯王朝末期，阿拉伯文学日益倾向于追求词句的雕琢和华丽，余风所及，影响达于19世纪末。诗歌方面的代表有诗人穆太奈比(915—965)，他的哲理诗有不少长期在社会上流传，成为脍炙人口的格言、成语。伊本·法里德(1181—1234)是伊斯兰教苏菲派思想家之一，他的诗具有强烈的苏菲派色彩。在散文方面，阿拔斯初期作家伊本·穆格发(724—759)根据印度的《五卷书》编译了故事集《卡里来和笛木乃》，表达了作者的政治思想和道德观念。长篇民间故事《安塔拉传奇》描写了蒙昧时期的诗人安塔拉的传奇经历，歌颂了他的骁勇善战、抑强扶弱和对自由爱情的追求。大型民间故事集《一千零一夜》(一译《天方夜谭》)也是在阿拔斯王朝形成的。这部故事集生动地描绘了中世纪阿拉伯帝国社会生活的复杂画面，反映了人民的思想感情，对世界各国文学产生了极大影响。
土耳其人统治时期 1258年蒙古人攻入巴格达，阿拉伯文学遭到毁灭性冲击。1516～1798年，土耳其奥斯曼帝国在阿拉伯各国实行野蛮统治，强制推行土耳其语，阿拉伯文学更为衰落。这种状况直到近代才逐渐有所改变。

阿拉伯文学

历史上最初指阿拉伯半岛人民的文学，以后指阿拉伯帝国的文学，即中古时期的阿拉伯文学。阿拉伯近代和现代文学则为阿拉伯各国的文学。贾希利叶时期(475—622) 的文学起源于口头创作，先有诗歌，后有散文。流传下来较多的是诗歌，其中以 “悬诗” 和游侠诗人的作品最为有名。“悬诗” 是7篇 (一说10篇) 长诗的总称，是7个著名诗人的作品。“悬诗” 形式完整，格律严谨，内容多以凭吊情人故居的遗址，抒发内心的思念之情为起兴，然后转为描述自然风光、沙漠景色。乌姆鲁勒·盖斯和安塔拉·本·舍达德是最有名的 “悬诗” 诗人。著名的游侠诗人有塔阿巴塔·舍拉、尚法拉等，他们的诗表达了建立平等社会的愿望。伊斯兰教初期和伍麦叶朝时期 (622—750) 的文学，除宣传伊斯兰教的宗教诗和一些歌颂圣战的征伐诗得到鼓励外，诗歌创作一度停滞。一些政治与宗教派别产生了各自的政治诗人。艾赫泰勒、哲利尔等是政治诗的代表。这一时期在汉志一带盛行爱情诗，哲米勒、莱伊拉、欧麦尔·本·艾比·赖比何是这类诗的代表诗人。7世纪中叶问世的 《古兰经》 是伊斯兰教的经典和法典，也是第一部阿拉伯散文巨著，对阿拉伯文学、东方文学等都有很大的影响。阿拔斯朝时期 (750—1258) 的文学，包括巴格达阿拔斯人的文学、波斯布威希人的文学、叙利亚哈姆丹人的文学以及埃及、西非的法帖梅人的文学和安达卢西亚 （西班牙南部地区） 阿拉伯文学。王朝初期至9世纪初的文学在思想内容和艺术形式上都有创新。文学作品标志着从游牧时期文学到宫廷文学的过渡。作家和诗人不受旧传统束缚，敢于藐视宗教权威，对现实生活提出新颖大胆的见解。白沙尔·本·布尔德、艾布·努瓦斯等是这时期的著名诗人，伊本·穆格法是著名的散文作家。9世纪初至10世纪初，诗歌创作开始出现守旧倾向，诗人企图恢复阿拉伯固有传统，但是进步诗人的创作显示出一种积极进取的力量，仍然是阿拉伯诗歌创作的主流。这方面的代表有穆太奈比、艾布·阿里·麦阿里等。这一时期诗歌的题材更加多样化，宫廷诗和爱情诗很流行。散文也有很大发展。《卡里来和笛木乃》、《安塔拉传奇》是两篇著名的散文作品。前者是寓言和童话集，后者是长篇故事。《一千零一夜》是阿拔斯朝的一部民间故事集，包括神话传说、寓言童话、婚姻爱情故事等，在世界各地影响很大。