刘熙载

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【生卒】：1813—1881

【介绍】：

字融斋，江苏兴化人。

道光二十四(1844)年中进士，改庶吉士，授编修。同治三年(1864)，做国子监司业，官至广东提学使。

他研究经学没有汉、宋的门户之见。“生平于《六经》子史及仙释家言靡不通晓”，而且告诫后学说，“其博必约，真约必博”，“才出于学，器出于养”，颇有些朴素的唯物观点。

为学“笃近切实，足为学者法程”，生活“表里浑然，夷险一节”。晚年主讲上海龙门书院达四十年之久。

文学方面主要著作有诗词《昨非集》，文艺论著《艺概》。《清史稿》卷四八〇有传。

刘熙载在《艺概》中，吸取了我国丰富的文艺理论遗产，提出了自己关于文艺问题的许多精湛见解。特别于论文、诗、词、赋等部分中，对于作家作品的评定、对文学形式的流变、对艺术特点的阐发，时有高超的见解。

他对文学批评的一条基本原则，即“诗品出于人品”，认为文学作品的价值与作家的道德品格直接相关。他考察文学作品首先看作品的思想内容，看作家的思想品德。

在《词概》中说：“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓荦。”在《赋概》中说：“志士之赋无一语随人笑叹。故虽或颠倒复沓，纠轇隐晦，而断非文人才客，求慊人而不求自晦，慊者所能拟效。”因此，他高度地评价屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾的作品。

而对于艺术上有较高造诣而人品不高的作品则表示不满。

他认为文学作品应有独创性。

在《文概》中赞扬王充的《论衡》：“独抒己见，思力绝人，虽时有激而近僻者，然不掩其卓诣。”主张为文要有反传统的精神，否定了封建文人那种“于彼于此，左顾右盼，以求当众人之意”的庸俗风气。

但是，做为封建时代的文人，刘熙载的封建观念也是很浓厚的。表现在文艺观中就是强调《六经》的作用，认为“六经，文之范围也”，要求“学者兼通六艺”，并把温柔敦厚，“发乎情而止乎礼义”的诗教做为文学创作的基本原则。