长江三水府

 《茶香室续钞》 卷一九：
 唐郑还古 《博异志》 云： 开元中，琅邪王昌龄自吴抵京国。舟行至马当山，属风便，而舟人云： 贵贱至此，皆合谒庙，以祈风水之安。乃命使赍酒脯纸马，献于大王。兼有一量草履子，上大王夫人。而以诗一首，令使者至彼而祷之。诗曰： “青骢一匹昆仑牵，奉上大王不取钱。直为猛风波里骤，莫怪昌龄不下船。” 当市草履子时，兼市金错刀子一副，贮在履子内。误并履子将往，使者亦不晓焉。行数里，忽有赤鲤鱼长可三尺，跃入舟中。呼侍者烹之。既剖腹，得金错刀子，宛是误送庙中者。
 按： 今人祀神焚纸马，观此知唐时已有之。又以草履上夫人，此事尤奇。
 

 

长江三水府(明刊 《三教源流搜神大全》)

 《月令广义·九月令》:
 《摭言》: 王勃年十三，侍父宦游江左，舟次马当，见大门当道，榜曰“中元水府”,侍御狰狞。勃诣稽首回，路遇老叟坐于矶，曰： “来日重九，南昌都督命客作滕王阁序，子往赋之。路七百里，吾助清风一席。”勃拜谢，问叟仙耶？ 神耶？ 曰： “吾中元水府君也。”
 《文献通考·郊社考》二三：
 三水府神者，伪唐保大中，封马当上水府为广祐宁江王，采石中水府为济远定江王，金山下水府为灵肃镇江王。大中祥符二年八月，诏改封上水府为福善安江王，中水府为顺圣平江王，下水府为昭信泰江王。令九江、太平、润州遣官祭告。
 《三教源流搜神大全》卷七 “洋子江三水府” 条：
 《五代史》: 杨氏据江，封马当为上水府，庙在山之阳； 采石为中水府，庙在采石山下，封王，宋加显灵顺圣忠佐平江王； 金山为下水府，庙在金山寺内。三庙本朝俱称水府之神。水面江心一呼即应。人过者，必具牲帛以祷。今有司岁时致祭。
 《宋史·礼志》 五：
 (真宗) 诏封江州马当上水府，福善安江王； 太平州采石中水府，顺圣平江王； 润州金山下水府，昭信泰江王。
 《铸鼎余闻》卷二“水府三官”条：
 明田艺蘅 《留青日札》 云： 今称水府三官者，起于后唐保大中，上水府马当，中水府采石，下水府金山，皆有王号。宋因加封爵祭告。
 《怀宁县志》 云： 水府不知何神，《五代史》 杨行密据有淮南，乾贞元年正月封马当为上水府宁江王，采石为中水府定江王，金山为下水府镇江王，后遂相沿不改。(均案： 《十国春秋》 作吴睿帝乾贞二年)。
 [案] 自汉宣帝定四渎常祀之礼，唐封江为广源公，宋封江为广源王，历代所祀江渎皆为长江之统一神。而民间又有洋子江三水府或水府三官之说，即将洋子江分为上中下三段，各有江神主之，后皆封王。《文献通考》谓此水府三神始封于五代十国时南唐保大中，据 《五代史》 则始封于杨氏据江南之时，更早于南唐。今据 《茶香室续钞》、《月令广义》 所引唐人笔记，唐代已以为马当山神主长江水事，惟杨氏、南唐皆封马当为上水府，《唐摭言》 则称马当为中元水府，不知上元、下元更指何处耶？ 又 《北梦琐言》 卷七记朝官李荛自蜀往江陵，船破，荛为水神所召。事闻于朝，后遂以瞿塘为 “水府”。是水府又不至于三也。宋真宗封神多多益善，既加封江渎为广源王，也继五代而加封三水府。于是江渎之神遂与三水府神并存矣。

长江三水府

民间所敬之神。亦称“洋（即扬）子江三水府”、“水府三官”。自汉宣帝定四渎常祀之礼，唐封江为广源公，宋封江为广源王，历代所祀江渎皆为长江之统一神。而民间又有洋子江三水府或水府三官之说，即将洋子江分为上中下三段，各有江神主之，皆称王。所谓三水府，即马当为上水府，庙在马当山之阳；采石为中水府，庙在采石山下；金山为下水府，庙在金山寺内。水府三神之始受封，《文献通考》谓于五代十国时南唐大保中，而《五代史》则称始封于扬氏据江南之时，要早于南唐。显然，民间对水府三神之信仰，更早于此。最初，上水府封宁江王，中水府封定江王，下水府封镇江王。宋真宗时广封诸神，既加封江渎为广源王，同时又继五代而加封三水府，马当上水府为福善安江王，采石中水府为顺圣平江王，金山下水府为昭信泰江王，并令九江、太平、润州遣官祭告。于是江渎之神遂与三水府神并存。民间传说三水府神极灵验，水面江心，一呼即应。人过其庙，必具牲帛以祷，以求保佑。而该地方官亦岁时致祭。参见 “江神”。