铅汞qiān gǒng

道家炼丹的两种原料。指炼丹求仙之事。白居易《同微之赠别郭虚舟炼师》：专心在铅汞，余力工琴棋。

铅汞

铅和水银。道教认为这两种金属是炼丹的基本原料。

铅汞

道教内丹术语。统指人体内的精气，内丹中常以汞喻心，属阳火，称为正阳之精。铅喻肾，属阴水，藏元阳真气，都是炼内丹的大药。张伯端《西江月》：“调和铅汞不终朝，早睹元珠形兆。”

铅汞qiān’ɡǒnɡ

━┃　铅和汞乃炼仙丹的原料。指炼丹。唐·白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》诗：“专心在铅汞，余力工琴棋。”

铅汞

修炼内丹的理论名词。以“汞”比喻心脏，心属火。以“铅”比喻“肾”，肾属水。

生命力

活气 生气 生力 生意
人或国家、组织的生命力：元气(不伤～)
人先天的元气：铅汞
有生命力的：活生（活生生）
具有生命力和生气的：活泼 活泼泼
富有生命力和朝气的样子：生机勃勃
富有朝气和生命力的样子：生机盎然
生命力强：旺(旺盛；兴～；正～) 盛(炽～)
没有旺盛的生命力：苍白(～无力)
失去生命力：僵死
枯死的树木又恢复了生命力：枯木再生 枯木再春 枯枝再春 枯树生枝
枯树遇到春天又恢复了生机：枯木逢春朽木逢春
(事物具有的生存、发展的能力：生命力)

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修炼

炼
道家修炼：炼魄
修炼心性：炼性
修炼真元：炼真
道家修炼自身形体：炼形
道家修炼肌骨，使身形轻盈不朽：炼骨
道教的一种修炼方法：服气餐霞　服气吞霞　服雾餐霞　餐霞吸露　餐霞饮露　餐霞饮瀣　餐霞饮液　餐霞漱瀣　吸露餐霞
置朱砂于炉中炼药：炼丹　炼砂　炼石　炼汞　炼金　铅汞
　炼制丹药：炼药
　道教徒烧炉炼丹：鏖　烧炼
　修道练气炼丹等活动：养道
　用水银炼丹：养汞
　道士炼汞、铅为丸：养汞调铅
　炼丹术：黄帝术　黄白之术
参悟修炼：证修
长久修炼：积修
修炼和参悟佛法：证法
(道家修养练功、炼丹等活动：修炼)

铅汞

气功术语。本为古代外丹术的主要原料，后借以比喻气功内炼过程中体内精、气、神的变化。内丹术中“铅”，主要比喻肾中元气。如《钟吕传道集》中说：“肾中之水，伏藏于受胎之初，父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者此也。”“汞”比喻心中真气。如《钟吕传道集》说： “心气太极而生液，液中有正阳之气，所谓硃砂者心液也，所谓汞者，心液中，正阳之令是也。”气功内炼，意守下丹田，引发沿督脉循行的感传，使之上达头部，即由“下田入上田”，称之“抽铅添汞”。历代文献又称之黑铅、朱硃等。

铅汞

内丹学名词。本为外丹烧炼中两种重要原料，后内丹学借以指药物。根据道家学说，在天地自然中铅因太阴月华而生，汞因太阳日精而生；在人体中，肾属水，中藏元阳真气、先天之精，心属火，中藏正阳之精、先天元神，因此丹家多把“铅”比作肾中元真元精之气，“汞”比作心中正阳元神之气。《钟吕传道集·论铅汞》：“肾中之水，伏藏于受胎之初父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者此也。”“心气太极而生液，液中有正阳之气，所谓朱砂者，心液也； 所谓汞者，心液之中，正阳之气也。”

铅汞

铅汞，是传统气功内丹术的术语。原为两种化学元素，是古代外丹术用作烧炼丹药的主要原料。炼丹士为了说明铅汞等炼丹原料在烧炼过程中的化学变化，运用了当时流行的阴阳五行学说，形成一整套的理论，称为铅汞龙虎。由于外丹术士多兼精气功，如魏伯阳、葛洪、陶弘景等，他们又借用外丹术中的铅汞理论，比喻气功内炼过程中体内精、气、神的变化，使铅汞一词成为重要的内丹术语。
在内丹术中，“铅”主要比喻肾中元气，如 《钟吕传道集》中说：“肾中之水，伏藏于受胎之初，父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者此也。”所以铅又称真铅，或“水中金”。“汞”，主要比喻心中真气，如《钟吕传道集》说：“心气太极而生液，液中有正阳之气，所谓硃砂者心液也，所谓汞者，心液之中，正阳之令是也。”所以汞又称真汞，或“砂中汞”。气功内炼，意守下丹田，引发沿督脉循行的感传，使之上达头部，即由“下田入上田”，在铅汞理论中称为“抽铅添汞”。内丹术文献浩繁，铅汞引喻多端，有种种异名，如铅又称为坎男、地魄、金公、金翁、阴中阳……等等； 汞又称为离女、天魂、金精、金乌、阳中阴……等等。因文献不同，它们的含义也不尽一致，但总的看，所有铅汞理论，都强调心肾相交，水火既济在气功内炼过程中的重要性。这一点对中医基本理论的发展是有重大影响的。