《铁云藏龟》

古文字书。清末刘鹗（铁云）编纂。光绪二十九年(1903年)抱残守缺斋墨拓石印，自题“抱残守缺斋所藏三代文字”。线装6册。本书就其所藏5000余片中选印了1058片，是第一部著录甲骨文字的书，在甲骨学史中占有重要地位。卷首有罗振玉、吴昌绶《序》及《自序》。在《自序》中指出甲骨文是“殷人的刀笔文字”，是占卜的“卦辞”，初步确定了殷墟甲骨文的时代和内容。此后叶玉森有《铁云藏龟拾遗》(1925年石印)，罗振玉有《铁云藏龟之余》(1927年影印)。1931年，上海蟫隐庐把本书与《铁云藏龟之余》合印成册，删罗氏《序》而附有鲍鼎释文和凡例。因原本墨拓未精，翻印时鲍氏用粉重新描涂拓片，致使文字多有失真；其释文也多不确。1950年台湾省艺文印书馆据原本重印，精装一册，后附严一萍跋语一篇。

铁云藏龟

第一部著录甲骨文字的书。清末刘鹗编。刘为最早的甲骨收藏者之一，从所藏的5000余片甲骨中选择字迹较完整的1058片，编录成此书，是甲骨文研究的重要材料。有光绪二十九年(1903)抱残守缺斋石印本。其后有罗振玉《铁云藏龟之余》一卷、叶玉森《铁云藏龟拾遗》一卷、李旦丘《铁云藏龟零拾》一卷。

铁云藏龟

甲骨学著作。清刘鹗编。刘鹗(1857—1909)，字铁云，别署洪都百炼生。江苏丹徒人。精通数学、医学、水利，官候补知府。后去官经商。八国联军侵华期间，曾用低价向侵略军购买太仓储粟。后因私售仓粟罪戍新疆，病死异乡。因有《老残游记》之作，遂以小说家闻名于世。
《铁云藏龟》系据其生平所藏甲骨拓印编成。书前有罗振玉、吴昌绶著文及刘氏自序三篇。书中从其所藏五千余片甲骨中选印一千零五十八片，除去重出三片、伪刻四片，实收一千零五十一片。片旁注有文字考释。释文主要根据孙诒让《契文举例》。孙氏误释，再根据各家考释改正，注明从某氏。诸家如无正确的考释，仍然从孙氏所释，但同时分注诸家异同。如各家均无考释，独孙氏有释，尽管欠妥乃至有误，仍依照孙氏所释。由于所收甲骨残泐严重，所以只论字释文，不详列读法。书稿完成后，曾经叶玉森校改过一次。刘鹗为我国最早的甲骨收藏者之一。《铁云藏龟》为我国著录甲骨文字的第一部专书。在甲骨学研究上无疑有着不可忽视的筚路蓝缕之功，在甲骨资料的收藏和保存上也为后人作出楷模。
宣统元年(1909)，刘鹗客死新疆，他所藏的甲骨也流散四方，数易其主。此后又陆续出版了一批甲骨著录书。1915年出版罗振玉编的《铁云藏龟之余》（一卷）,1925年出版叶玉森编的《铁云藏龟拾遗》（一卷）,1939年出版李旦丘（亚农）《铁云藏龟零拾》（一卷）。
初有光绪二十九年(1903)刘氏抱残守缺斋石印本，共六册。1931年上海蟫隐庐重印吴、刘两序本，与罗振玉的《铁云藏龟之余》一书合为六册。拓本旁附鲍鼎释文。1959年台湾艺文印书馆严一萍出版重印本，拓本旁又附以摹本。严氏又对《铁云藏龟》一书重加整理、断代和分类，编为《铁云藏龟新编》，共计收录甲骨一千零四十三片，于1975年出版。

铁云藏龟

（清）刘鹗编，抱残守缺斋1903年石印本。收录甲骨1058片。

铁云藏龟

清代甲骨学著作。刘鹗编。光绪二十九年(1903年)抱残守缺斋石印本刊行。从自藏甲骨中实收拓本1051片。是中国第一部著录甲骨文材料的专著。

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铁云藏龟

见“考古学”中的“铁云藏龟”。

铁云藏龟

不分卷。清刘鹗撰。刘鹗 (1857—1909)，字铁云，别署洪都百炼生，江苏丹徒人。通算学、医术、水利等。官候补知府。曾参与治理黄河，有声誉。后弃官经商。八国联军入侵时，用低价购买侵略军所掠夺的太仓储粟，以私售仓粟罪戍新疆，病死。晚年著小说《老残游记》。鹗又喜藏金石甲骨，为早期甲骨收藏家之一。他总共收藏甲骨五千片以上，从中挑选了一千零五十八片，编成《铁云藏龟》六册。原刊本有罗振玉序、吴昌绶序和刘氏自序。书不分卷，惟以叶计，全书共二百七十二叶，编列随意，既无次序，亦无考释。另又有吴、刘二序本；还有一种无序本，仅题“抱残守缺斋所藏三代文字第一”，此本流传较广。以上三种，除序互异外，其他版式均同。此书拓片印制不精，字迹模糊。1931年，上海蟫隐庐翻印二序本，后附《铁云藏龟之余》，每片之旁并附有鲍鼎的释文。这本书许多拓片用白粉描过，字迹失真，且多错描，误释的也多。《铁云藏龟》为开创之作，由于当时认识水平的限制，该书混入了五片早期锲刻拙劣的赝品。刘鹗在自序中，认定甲骨文为殷代文字，提出了“以天干为名，实为殷人之确据”的论断，这是正确的。但他没有作具体考证，并认为是出自 “河南阳阴县之古牖里”。后经考证，实出自河南安阳县之小屯。安阳为武乙之都，这才充分认定实为殷商文字。刘鹗出书时，对其中甲骨文只认出四十余字，其中包括十九个干支字和两个数字，对甲骨卜辞本身的内容尚缺乏认识，只对几条卜辞作了初步的解释。尽管如此，《铁云藏龟》所录材料却是很有价值的。卜辞多属武丁时期，其中有关祭祀、战争、方国、祖先、人物、上帝、神祇、求年、求雨等许多方面的内容，均为后来的研究者所不断引证。有光绪二十九年 (1903)“抱残守缺斋” 石印本。