钟鼎文1914—

安徽舒城人
曾任中国国民党中央党部文书处处长，行宪国民大会代表，《自立晚报》总主笔，《联合报》主笔。著有诗集《三年》、《行吟者》、《山河诗抄》、《白色的花束》、《国旗颂》、《雨季》等。
字：鼎文
笔名：番草

钟鼎文

钟鼎文和我 从转进到还乡：我在抗战期间的文学活动 钟鼎文 钟鼎文

纪 弦 钟鼎文 李立明 舒 兰

*纯文学1970年41期 *文讯月刊1984年7—8期 *中国现代六百作家小传第546页 *抗战时期的新诗作家和作品第77页

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钟鼎文

记诗人钟鼎文先生 台湾诗人十家：钟鼎文	胡广益	华声报1987年2月17日 文学时代1985年1期
钟鼎文(1914— )	陈予欢编著	黄埔军校将帅录第1141页

钟鼎文1914—2012

诗人。笔名香草。安徽舒城人。早年上海中国公学大学部毕业，后毕业于日本京都帝国大学社会学科。返国后曾任复旦大学教授、上海《天下日报》和桂林《广西日报》总编等。1930年开始发表新诗。1949年赴台。1951年与覃子豪、葛贤宁发起成立新闻周刊社，后改为“蓝星诗社”。历任《联合报》主笔、《自立晚报》总主笔、台湾世界艺术文化学苑主席、世界华文诗人大会荣誉会长等。先后获英、美、菲律宾等国授予的诗方面的多种奖、学位和荣誉称号。他是台湾当代诗歌运动的组织者。主要作品有诗集《三年》《行吟者》《山河诗抄》《白色的花束》《雨季》《蓝星诗选》（多人合集）和诗论《现代诗往何处去》等。另有英文、法文诗集等多种。

钟鼎文

即金文。泛指铜器上的文字。古代铜器分礼、乐两类，乐器以钟居多，礼器以鼎居多，故以钟鼎作古铜器总称。

钟鼎文1914—

笔名番草。安徽舒城人。毕业于上海中国公学大学部。1930年以后开始新诗创作，曾在上海《新诗歌》、《诗歌月报》、《今代文艺》等刊物发表诗作，如《煤这家伙》、《苏州河的歌》等。以后赴日本留学，就读于京都帝国大学。毕业后回国。抗战期间历任国民党部队少将、处长等职。1940年由安徽文化工作社出版诗集《三年》。以后赴台湾，历任《联合报》主笔、《自立晚报》总主笔，并曾参与发起蓝星诗社，为该社重要成员。主要作品还有诗集《行吟者》(1951年)、《山河诗抄》(1956年)、《白色的花朵》(1957年)和《雨季》(1967年)等。他是台湾有影响的诗人之一。

钟鼎文

见 “金文”。

钟鼎文

即“金文”，见该条。古代铜器有礼器和乐器两类，礼器以鼎为最多，乐器以钟为最多，故前人把钟和鼎作为一切古铜器的总称，把铸或刻在其上的文字称为“钟鼎文”。

钟鼎文

同“金文”条。

钟鼎文

即“金文”。因铸刻铭文的青铜器大多是钟（古代乐器）和鼎（礼器），故名。

铭文

铭(铭记；铭词；铭章；铭款；铭识；铭刻；铭辞；铭镌；铭语) 铸辞
刻在器物上的文字：刻文 刻铭
刻在青铜器或碑文上的文字：金石文
刻或铸在青铜器上的文字：款(款识；钟鼎～识) 金文 铭篆 钟鼎文 吉金文字
文字线条凹入的款识：阴款
用白银涂饰或镶嵌的器物上凹下去的文字或花纹：银错
在器物上刻写的警戒性的文辞：铭戒
钟上的铭文：钟铭
刻在石鼓上的文字：石鼓文
(刻或铸在器物上的文字：铭文)

钟鼎文

古代铸（少数是刻）在青铜器物（钟和鼎等）上的文字。又称金文。据史料记载，中国在夏代已经开始了青铜的冶炼和铸造，在青铜器物上铸以文辞，始于商代，盛于西周，延续至秦汉，所以钟鼎文广义上包括汉以前铜器文字，狭义指商周时代铜器铭文。钟鼎文内容主要涉及祭祀典礼、赏赐策命、训诰属下、颂扬先祖、征伐记功和书约盟誓。其字点画丰腴，体势凝重，圆浑古朴，富于变化。传世钟鼎文有少至2、3字者，多者可达近500字。

钟鼎文

见“金文”。

钟鼎文

见“金文”。

钟鼎文

刻或铸在古代铜器上的一种文字，也称金文。古代青铜器的种类很多，一般分为礼器和乐器两大类。礼器以鼎为最多，主要作为祭器。乐器以钟为最多。前人把钟和鼎作为一切古青铜器的总称。

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钟鼎文zhongdingwen

铜器文字的旧称。古代铜器种类繁多，主要包括礼器和乐器两大类。礼器中以鼎为代表，乐器中以钟为代表，通常便以“钟鼎”作为铜器的代称。因此，铜器文字也被称作“钟鼎文”(参见“金文”)。

钟鼎文

即“金文”。

钟鼎文

金文的古称。参见金文。是指铸成刻在钟鼎类青铜器上的铭文。古代铜器种类繁多，分为礼器和乐器两大类。礼器以鼎为最多，乐器以钟为最多。故而人们把二者作为一切古铜器的总称。钟鼎文字，在不同时期有不同形式和内容。周以前的字简单质朴，字数较少，字体精美，辞句深奥。西周时，字数增多，应用范围扩大，书体健劲，于环转之中略带方势，结体整严而疏郎，笔画渐趋固定。到了春秋时期，书体又进一步发展。郭沫若认为：有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身艺术装饰化，是从春秋时代的末期开始的。

钟鼎文zhong ding wen

inscriptions on ancient bronze objects

钟鼎文

安徽省舒城县人，1914年4月29日生。上海中国公学大学部政治系、日本京都帝国大学社会科毕业，国民党中央训练团党政班第十六期、革命实践研究院第十六期结业。1836任南京中央军校教官。1937年任复旦大学教授、上海《天下日报》总编辑，后任军事委员会桂林行营少将设计委员、安徽省党政军总办公厅主任秘书。1943年任三民主义青年团中央团部秘书。1945年任国民党中央党部文书处处长。1949年去台湾后，递补为台湾当局 “国大代表”，并任 《自立晚报》总主笔、《联合报》主笔。1990年2月当选为台湾 “国民大会”第八次会议主席团主席。1991年底辞去“国大代表”职务。曾获中山文化基金会文艺奖、国际桂冠诗人协会名誉中国桂冠诗人奖、西德国际文学联盟最高奖等。曾当选为世界诗人大会第二届会长。出版有 《三年》《行吟者》《山河诗抄》《白色的花束》《国旗颂》《雨季》《高原》《乘云》和 《桥》 等诗集。

钟鼎文

钟鼎文，也称金文，是甲骨文的延续与发展。它出现于商末，至周朝（前1100—前256）时达到顶峰，秦汉时期逐渐凋落。它是铸刻在以青铜制成，以鼎为代表的礼器和以钟为代表的乐器上，故有“钟鼎文”之称。因为当时把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫做“金文”。钟鼎文在字形上承甲骨文下启小篆。秦始皇统一中国后，渐入末流的钟鼎文已有小篆之风，成为习小篆者最完整可信的资料。

商朝晚期的司母戊方鼎

除甲骨文以外，青铜器是殷墟发掘中另外一样令人叹为观止的文物。它是中国在夏商周时期文化与科技的代表。其造型与制作，在世界各地青铜器中堪称最具艺术价值。安阳出土的司母戊大方鼎是商王祖庚（祖甲）为祭祀其母所铸。其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作品。
周朝时期，占卜不再成为皇室中的盛事，甲骨文慢慢消亡。用于铭刻的钟鼎文渐成风尚，成为继甲骨文之后的主要汉字形态。钟鼎文主要用于记录祭祀、诏书、征战、围猎等宫廷活动，反映了当时的社会生活。在形态上，钟鼎文的笔法古朴有力、韵致流动，较甲骨文更加形象逼真，深受书法家的厚爱。宋代学者收集青铜器就特别重视刻于其上的器文。周朝末年，取代钟鼎文的石刻文字开始出现，表现出与之不同的文字特点。

史颂鼎的拓片（西周，约公元前800年）

鼎是青铜器最重要的器种之一，分三足圆鼎和四足方鼎两类，盖子则可有可无。鼎最初是用来烹制肉类的炊器，自禹铸九鼎后，发展成为象征国家权力的传国重器。商、周两朝把定都或建朝称为“定鼎”。
毛公鼎铸于西周晚期宣王时期，是最重要的刻有钟鼎文的祭祀物品之一。鼎壁刻有铭文32行、499字，是现存最长的青铜器铭文，也是研究西周晚年政治与社会史的重要史料。

西周毛公鼎（公元前827年）

毛公鼎铭文的拓片

甲骨文和钟鼎文用不同工具书写在不同材料上，呈现出各式的变体。

甲骨文的笔画细而直，因为它是被利器刻在坚硬的骨头块上的缘故。
钟鼎文的笔画粗而卷曲，因为它是先用笔写在软坯上，再铸刻在铜器上。