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字词 金瓶掣签
类别 中英文字词句释义及详细解析
释义

金瓶掣签

清代对确定藏传佛教大活佛转世 (呼毕勒祭) 规定的抽签法规。乾隆五十七年(1792) 特为此颁发两只金瓶,一个置存北京雍和宫,另一个存拉萨大昭寺。凡在理藩院注册的藏传佛教之蒙、藏大佛,如哲布尊丹巴、章嘉呼图克图、达赖、班禅等转世时,均须将寻得备选成大佛的若干“灵童”之姓名定于象牙签上,放置金瓶之中,由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督抽签掣定。此后遂为定制。

金瓶掣签

清廷为确认藏族、蒙古族地区喇嘛教大活佛继承人而制定的制度。乾隆五十七年(1792)首先颁发金瓶到西藏, 翌年又在*藏内善后章程中正式确立此制度。清廷为防止藏蒙大贵族在活佛转世时操纵作弊, 在拉萨大昭寺及北京雍和宫各置一金瓶。凡藏蒙大活佛如达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等转世时, 即将所寻到的数名“灵童”的姓名,用满、汉、藏等文字写在牙签上,置于瓶中, 分别由驻藏大臣或清廷选派的高级官员主持宗教仪式,当众掣签确定。

金瓶掣签

金瓶掣签

金瓶掣签

清代对确定藏传佛教大活佛转世(呼毕勒罕) 规定的抽签法。自元代宗喀巴进行宗教改革后,达赖、班禅及各大活佛转世,初皆非一地一族。后积久弊生,往往兄弟子侄,继登法座,几同世袭。至清代前期,大喇嘛多出蒙古汗王贝勒子弟,为世人所诟病。乾隆五十七年 (1792),弘历特创掣签法,颁发奔巴金瓶两个,一置北京雍和宫,一置拉萨大昭寺,凡在理蕃院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛,如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时,均须将寻得的若干“灵童” 的名字写于象牙签上,置金瓶中,由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督抽签掣定。此后遂成定制。这是清政府对西藏、蒙古加强管理、密切关系的措施。

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金瓶掣签

金瓶掣签Jinpingzhiqian

清廷为防止藏族贵族操纵活佛转世而设立的制度。西藏风俗认为达赖、班禅及其他活佛死后还会转生,而与他们死亡同时出生的男婴即被认为是由他们转生的,要选来继承他们的职位。这个婴儿被称为“灵童”。但该制度很不严格,往往出现数个灵童,争夺继承权,大农奴主便乘机上下其手,操纵活佛转世,积弊极深。乾隆五十六年(1791),在平息了廓尔喀军队入藏骚扰后,清政府再次对西藏的军事、政治等各方面实施了一些重大改革。其中包括达赖、班禅的转世问题。乾隆五十七年设立了金瓶掣签制,由清政府颁发两只金瓶,一只置于北京雍和宫,一只置于拉萨大昭寺。达赖、班禅等活佛转世时,就将所有灵童的姓名、出生年月日等用满、汉、藏3种文字写在象牙签上,投入金瓶之中,然后由喇嘛诵经7日,在驻藏大臣的监视下当众抽签,中签的灵童即为合法继承人,上报中央政府批准。蒙族大活佛的转世也采用金瓶掣签的办法,抽签时由理藩院尚书亲临监视。金瓶掣签制度的设立,加强了中央政府对蒙藏地区最高宗教和政治首领人选的控制,对维护祖国的统一和蒙藏地区政治的稳定有一定的积极作用。

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金瓶掣签

见“本巴”。

金瓶掣签

金瓶掣签

活佛转世制度在执行过程中,常被上层统治集团操纵,产生了不少弊端。1792年(乾隆五十七年),清政府规定了金瓶掣签制度,颁发两个金瓶(藏语音译为“金奔巴”),一置拉萨大昭寺,一置北京雍和宫。凡在理藩院注册的藏传佛教藏蒙地区大活佛如达赖、班禅、哲布尊丹巴呼图克图、章嘉呼图克图等转世时,均须将寻访得的若干“灵童”的名字写于象牙签上,置金瓶中,由驻藏大臣在大昭寺、理藩院尚书,在雍和宫监督抽签,将抽中者报清政府批准后始能正式认定为转世灵童。中华民国时亦执行这一制度。

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金瓶掣签jin ping che qian

(traditional practice for deciding on the final choice of the soul boy of Dalai or Panchen Lama in Tibet)draw slips or lots from a gold urn

金瓶掣签

draw lots (lot-drawing) from a gold urn—traditional practice for deciding on the final choice of the soulboy of Dalai or Bainqen Lama in Tibet

金瓶掣签

清廷为确认藏、蒙地区喇嘛教转世大活佛而制定的制度。“瓶”藏语为“奔巴”,一作“本巴”,“金瓶”亦称“金奔巴”。清廷为防止蒙、藏大贵族在活佛转世时操纵作弊而制定。乾隆五十七年(1792)确立,次年复于《藏内善后章程》中明文规定:凡蒙、藏大活佛转世时,须将所觅得之若干“灵童”名字,用满、汉、藏三种文体缮写象牙签上,置于金瓶之内,共同掣定,后遂成为定制。清廷在拉萨大昭寺及北京雍和宫各置一金瓶,凡藏、蒙大活佛如达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等转世时,均按藏内善后章程所规定之办法,分别由驻藏大臣,或清廷选派的高级官员,召集有关政教上层人物,在金瓶所在之殿宇内,举行宗教仪式,当众掣签确定。

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