野寺根石壁

这是崇祯本第五十七回的回前诗。这回写永福寺因多年失修寺宇倾颓，有一长老发愿修寺，到西门庆家化缘，西门庆喜舍千金助建。此诗似是长老化缘语。开首六句： “野寺根石壁，诸龛遍崔巍。前佛不复辨，百身一莓苔。惟有古殿存，世尊亦尘埃。”先说佛寺衰败的景象，好端端一座有名的寺庙，就象一座野寺生长在石壁上，很多佛龛高峻地耸立在那里。寺中那些过去的佛象已无法辨认，百来座佛象上俱是一身青苔。只有古殿尚还幸存，佛陀释迦牟尼像上也满是尘埃。“诸龛”意为各座佛龛。即盛着佛像的小阁。“崔巍”是高峻貌。“莓苔”即青苔。“世尊”即佛陀释迦牟尼。接着的“如闻龙象泣，足令信者哀。”是写作者此时仿佛听见龙象在哭泣，寺院的衰败，凄凉确实足以让佛陀的信徒们心生悲哀。“龙象”是佛家语，称诸阿难汉中，修行勇猛有最大力者为龙象。因水行龙力最大，陆行象力最大，故以龙象为喻。以下“公为领兵徒，咄嗟檀施开”乃是长老语，意为：公为武官倾刻间就施舍千金修庙宇。“领兵徒”，因西门庆是武官，故用此称呼。“咄嗟”犹言呼吸之间。晋·左思《咏史》诗有“俛仰生荣华，咄嗟复凋枯。”最后四句“吾知多罗树，却倚莲花台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。”是写长老见西门庆施舍后说：我知道多罗树总是靠着莲花台的，莲花台为世尊所坐之台，隐指西门庆以后的幻化。诸天的佛一定会欢喜你的施舍，鬼怪也不敢有所猜嫌。“多罗树”乃佛经中生长多罗果之树。“诸天”是佛家语。李白有诗云： “朝坐有余兴，长吟播诸天。”后注“佛书言，三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。”“鬼物”指鬼怪之类。