重阳全真集

诗集。金王哲(1112—1170)撰。十三卷，一作三卷。哲，一作寿，始名中孚字元卿，易名世雄，字德威，入道改今名，字知明，一作智明，道号重阳子，咸阳（今属陕西）人。自幼好学，不拘小节。遇异人得道，创全真教派，主持登州府道观，马钰、丘处机等出其门下。另有《重阳教化集》、《重阳分梨十化集》等传世。凡平生所撰诗词歌赋，时人均为之收入本集。曾因故散失，此为重辑本。卷一、二、十共收各体诗四百余首，卷三至卷八和卷十一至卷十三共收词七百余首，卷九收歌三十八首。多为道友赠答之作，写景写情和抒怀诗词较少。其内容广涉金代宗教、文化、社会风尚、思想意识及知识阶层。举凡金元时期著名宗教领袖人物和热心宗教事务的各界人士，佛道关系和儒家影响，皆有论述。用词多口语，格调较自由，写景抒情别具匠心，在中国文学史上，占有一定地位，是研究金元宗教的重要史料。有一九六三年台北艺文印书馆据明正统、万历刻本影印《道藏》本，清嘉庆间刻印《道藏辑要》三卷本。

重阳全真集

道教书名。金道士王重阳撰。13卷。据大定二十八年(1188)范怿序：重阳逝世后，由门人收集遗文诗词约千余篇辑成，内容主要是“诱人还醇返朴，静息虚凝，养互初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之于真，常归之于妙道”。在修炼方法上，力破金石符箓之法。收入《道藏》第793至795册。

《重阳全真集》

金王喆撰。13卷。歌词体诗文集。据元大定二十八年(1188)宁州学正范怿序称，该书为重阳去世后，其门人收集其遗文诗词1000余篇而成。内容叙述其静修养真、复常归道的主张，处处贯穿着“澄心定意，抱元守一，存神固气”与“济贫拔苦，先人后己，与物无私”的全真教旨，是研究道教文化的重要资料。有涵芬楼影印明正统《道藏》本。

重阳全真集

道教著作。金代王重阳撰，其门人裒集，十三卷，共收诗、词、歌、颂一千余篇。卷首有宁海州学正范怿序。作于金世宗大定戊申十五年 (1188年)。集中诗词除应酬宣教外，以自述、咏怀为多，从中可见王喆之思想与生平。如卷九《悟真歌》自述家世及学道前之行径。其赠答之作，多劝人勘破肉身假合，功名空华，归心仙道，以求超出三界。斥酒色财气为“四害”，儿孙妻女为系累。所述成仙之道，颇近禅宗。如云： “诸公如要真修成，饥来吃饭，睡来合眼，也莫打坐，也莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清静两个字。”略谓神调气和，气神相结，性停命住，复返本来真性，谓之金丹，所谓“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团”。载《道藏》第七百九十三至七百九十五册。

重阳全真集chongyang quanzhen ji

文集。一作《全真前后集》或《全真前后韬光集》。别集。13卷。金王喆（重阳）撰。成书于金大定二十八年(1188)。卷首有宁海州学正范怿序，作于大定戊申三月(1188)。序谓该集为王重阳逝世后，由“门人搜集遗文，约千余篇”，分为9卷；并言之前“京兆道众聚财发椠虽已印行，东州奉道者多以去版路遥，欲购斯文不易得”，时任全真道掌教刘处玄遂命募资重印。元秦志安《金莲正宗记·重阳真人》亦言“东海西秦，劝化道俗，长歌短咏，殆千余首，目之曰《全真前后集》。”所分9卷，为京兆道众所编本。今本虽分为13卷，然所收诗词歌颂等千篇有余，与所言篇数相合，当为金代原编。1卷至9卷，按五、七言律诗、绝句及词之体裁分类辑之，如卷一分为七言律诗、一字至七字诗、七言长篇、五言律诗，五言长篇及藏头七言长篇诸类；卷二分为七言藏头诗、七言绝句、藏头七言绝句诗、五言绝句、五言律诗及藏头诗等类；3卷至9卷以词、藏头词或歌、词、诗之体裁分类；10卷～13卷又分为诗、词之类，当为续编，今合二集为一。全书大抵以诗词歌颂论道、言志、宣教为基本内容。此为全真道派之风尚，而王喆实开此风之先河。是书有两种版本：一为明《正统道藏》本，分为13卷，收入太平部枝、交字帙。影印本《道藏》第795册～796册；一为《重刊道藏辑要》本，不分卷，收入胃集第一册。

重阳全真集

道教书名。13卷。金王重阳著。据大定二十八年(1188年)范怿序，重阳逝世后，由其门人收集遗文诗词千余篇编成，内容多是“诱人还醇返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之于真，常归之于妙道”。在修炼方法上，大力破除金石符箓之法。

《重阳全真集》chong yang quan zhen ji

Chongyang’s Anthology of Complete Perfection→王喆(Wang Zhe)