释敬安1851—1912

俗姓黄，名读山，出家后名敬安，字寄禅，别号八指头陀。湖南湘潭人。出身农家。七岁丧母，十二岁丧父。衣食无依，为人放牛、伴读。清穆宗同治七年(1868)，在湘阴法华寺出家。次年，赴衡阳岐山仁瑞寺，受精一律师吟诗之影响。同治十年，登岳阳楼得“洞庭波送一僧来”句，受郭菊荪赏识，授以《唐诗三百首》，遂学诗。同治十二年，补作《祝发示弟》诗，存诗始于是年。此后曾游长沙岳麓山寺、常州天宁寺、三茅山普安寺、四明山阿育王寺。德宗光绪二年(1876)，与吕文舟、胡鲁封、徐酡仙等结社吟诗。次年，在阿育王寺佛舍利塔前烧残二指，并剜臂肉燃灯供佛，故自号“八指头陀”。光绪十二年，王闿运等结碧湖诗社，应邀参加。光绪十五年，为衡阳大罗汉寺住持，并与俞明震、陈三立、曾广钧等人畅游南京，作“白门佳会”。光绪二十七年，为长沙上林寺住持。其后长期为宁波天童寺住持。武昌起义爆发后，曾语人曰：“政教必相辅，以平等国，行平等教。我佛宏旨，最适共和。”(冯毓孳《中华佛教总会会长天童寺方丈寄禅和尚行述》)1912年，成立中华佛教总会，被推为首届会长。是年冬，示寂于北京法源寺。尝自言其诗“传杜之神，取陶之意，得贾、孟之气体”(见太虚《中兴佛教寄禅安和尚传》第六章)。其诗谈禅说理、感怀时事，写景纪游之作皆能自成一格，而尤以描摹寂寞凄清之情景见长。王闿运称其诗“自然高淡，五律绝似贾岛、姚合，比之寒山为工”(《〈八指头陀诗集〉序》)。叶德辉曰：“其诗宗六朝，卑者亦似中晚唐人之作。中年以后所交多海内闻人，诗格骀宕，不主故常，骎骎乎有与邓（辅纶）、王（闿运）犄角之意。”(《〈八指头陀诗集〉序》)狄葆贤称其《夜登玲珑台》“多作险语，颇有唐李洞‘鲸吞洗钵水，犀触点灯船’之致”(《平等阁诗话》卷下)。有诗约一千九百多首，曾刊印《八指头陀诗集》、《八指头陀诗续集》、《嚼梅吟》、《白梅诗》等。今人梅季辑为《八指头陀诗文集》(岳麓书社，1984年第1版)。生平事迹见冯毓孳《中华佛教总会会长天童寺方丈寄禅和尚行述》、梅季《八指头陀年表》(见《八指头陀诗文集》附录)等。

释敬安1851～1912

字寄禅。湘潭人。少以孤贫出家，16岁披剃于湘阴法华寺，20岁左右致力于诗文，为湘绮楼四大弟子之一。寻赴南岳祝圣寺，遍参十万大德。1877年（光绪三年）于宁波可育王寺佛舍利塔前剜脊肉燃灯以供佛，并烧二指使骈，自号“八指头陀”。1902年宁波天童寺迎为首座。1908年推为宁波僧教育会会长。辛亥革命后当选为中华佛教总会会长。1912年圆寂于北京法华寺，藏骨于天童寺前青风山之冷香塔院。有《八指头陀诗集》10卷、《续集》5卷、《八指头陀文集》1卷传世。

释敬安1851—1912

诗人。字寄禅。因曾于宁波阿育王寺佛舍利塔前烧残二指，并剜臂肉燃灯供佛，故号“八指头陀”。本姓黄，名读山。湘潭人，少以孤贫出家，十八岁参禅学佛，遍游江南，步入诗坛，得王闿运指授，才思日进，为湘绮楼四大弟子之一。曾任湖南六寺住持、浙江宁波天童寺住持、中华佛教总会第一任会长。他常告人： “我虽学佛未忘世。”一生留下的诗篇有一千九百多首，其中不少诗篇有力地揭露了帝国主义对我国的侵略，揭露封建社会的黑暗现实，赞美祖国秀丽河山，同情民众疾苦，是一位有突出成就的爱国诗人。杨树达曾评论他：“敬安虽身在佛门，而心萦家国。”他的诗深沉、隽永。后人把他的诗文集中起来辑为《八指头陀诗文集》 (1984年岳麓书社出版)。