| 字词 | 采蘋 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 采蘋 采蘋《诗经·召南》篇名。此为写女子出嫁前祭祀祖先的诗。全诗三章，章四句。《礼记·昏义》：“妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”诗中所描写的就是采集蘋藻用以祭祀的情形，反映了当时的礼俗。 ☚ 草虫 甘棠 ☛ 《采蘋》南涧之滨。南面山麓溪水滨。 于以采藻②? 何处采摘绿水藻？ 于彼行潦③。活水沟啊浅池沼。 于以盛之？ 翠萍绿藻用啥装？ 维筐及筥④。圆的箩啊方的筐。 于以湘之⑤? 鲜萍嫩藻用啥煮？ 维锜及釜⑥。无脚锅啊三脚釜。 于以奠之⑦? 祭品萍藻何处放？ 宗室牖下⑧。先祖庙堂窗棂旁。 谁其尸之⑨? 敬神祭祖谁担任？ 有齐季女⑩。待嫁少女心虔诚。 [注释] ①蘋：浮萍，多年生水草，可食。②藻：生于水底之水草，可食。③行潦(lao):流动的浅水。④筥(ju):盛物竹器。《毛传》:“方曰筐，圆曰筥。”⑤湘：《毛传》:“湘，亨(烹)也。” ⑥锜(qi):有足之釜。⑦奠：放置祭品。⑧宗室：宗庙。⑨尸：主持祭祀。⑩季女：少女。齐(zhai):《玉篇》引《诗》作“齋”。《毛传》:“齐，敬”。 [赏析] 据《礼记·婚义》记载：古代女子出嫁前三个月，须在宗室进行一次教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”《召南》中的《采蘋》,就是一首叙写女子采摘蘋藻、祭祀祖先的诗作。诗中具体描述了祭祀前后的种种活动，反映了当时的一种风俗习尚，揭示了婚前待嫁少女的虔诚心意。 全诗分为三章，每章四句。首章叙述一个女子从南山之麓的溪水旁，到很远的活水沟或是浅池塘，四处采摘浮萍和水藻的情景。蘋藻“托根于水、至洁”(王质《诗总闻》),当时被普遍视为祭祀之食。这个少女为了采摘蘋藻，不怕路远，不畏辛劳，充分表现了她对祖先的一片虔诚之心。次章描写这个女子将采摘的蘋藻用方的筐、圆的箩装回家，并放在锅里加以烹煮的情景。筐装箩盛，可见所采蘋藻之多，锅蒸釜煮以示调制祭品之精心，从而更显现出这个待嫁少女对婚前祭祖一事的无限诚意。末章描绘这个少女将调制好的蘋藻放在宗庙天窗下作为祭品，并亲自向祖先祭祷的情景。《左传·襄公二十八年》云：“济泽之阿，行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。”旧诗学家据此认为此诗所说“季女”即“季兰”,并断定“此季兰必是当时实有其人”(翁方纲《诗附记》)。而马瑞辰则认为：“季兰盖当时女子之美称，犹云季姜、季姬，非实有所指。”(《毛诗传笺通释》)马说为妥。诗歌的创作无须拘泥事实，诗歌的阅读欣赏亦然。 “季女”是该诗着力歌唱的主人公。根据当时的风尚，可以断定，这个“季女”就是一个婚前待嫁的少女。因此，她采蘋、煮藻、祭祖的行为，就不仅仅表现了她对祖先的虔诚，更表现出她对真挚爱情的追求和对婚后幸福生活的祈祷。诗作的这一意蕴，是通过行动来体现而见之于言外的，因而就更含蓄。 这首诗通篇用“赋”,直陈其事。诗中采用一连串对话形式，连绵起伏，特别是“五用于以字，有群山万壑赴荆门之势”(吴闿生《诗义会通》)。五组问答，从采蘋、盛之、湘之、奠之，到季女尸之，一一道来，层次井然，有条不紊。作者先用结构相同的句子，不厌其详地铺写采蘋煮藻的经过，是为末句赞美季女的虔诚做准备，这就叫“卒章见其志”。清人毛先舒在评此诗时引戴君恩语云：“前连用五‘于以’字，奔放迅快莫可遏，末忽接‘谁其尸之？ 有齐季女’,万壑飞流，突然一注。”又云：“诗本美季女，俗笔定从季女赋起。且叙事絮絮详悉，至点季女，只二语便了，尤奇。”(《诗辩坻》)这些精到的见解，可谓概括了《采蘋》一诗的主要艺术特征。 采蘋于以采蘋？ 南涧之滨。 于以采藻？ 于彼行潦。 于以盛之？ 维筐及筥。 于以湘之？ 维锜及釜。 于以奠之？ 宗室牖下。 谁其尸之？ 有齐季女。 到什么地方采白蘋？到那南山的涧水边。到什么地方采水藻？到那奔流的水沟。 什么东西把蘋藻装？ 圆形筐方形筐。用什么器皿把它煮？有腿锅儿没腿釜。 在什么地方祭祀？宗室窗下设祭坛。谁来主持祭祀事？主子家出嫁的那位小姐。 《采蘋》三章，章四句。关于这首诗的思想内容历来众说不一。《小序》谓：“大夫妻能循法度也。”又说：“能循法度则可承先祖，共祭祀也。”又《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”清方玉润 《诗经原始》诗题序曰： “女将嫁而教之，以告于其先也。”又引郑注《礼·昏义》云：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于公室。教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”以上众说，我看有对的一面，诗中女子们采蘋、藻以为祭祀用。但细察此诗本义，应是一首一问一答的劳动歌谣。诗中描写一群女子为其主子家小姐出嫁到山涧、水沟采取蘋、藻以奉祭祀的劳动情景。她们劳动非常辛苦，在一问一答的话语中表现出她们心中的不平和牢骚。 全诗三章，一章写一群女子到山涧，到水沟采蘋、藻以供祭祀。二章写治祭品及所用之器。三章写祭地及主祭之人。诗中连用六个回答句式，反复设问，连绵起伏，古人评之曰：“五用于以字，有群山万壑赴荆门之势。” 采蘋
【注释】 ①于以：在何，在哪儿。蘋：水草名，也叫田字草，可食，古人取供祭祀之用。②藻：即水藻，生水底，可食。行潦：沟中积水，即指水沟。行，水沟；潦，积水。③筐、筥(ju举):都是竹器，筐方形，筥圆形。④湘： 《韩诗》作“”,假借作“湘”,煮。锜(qi其)、釜：都是锅，锜有三只脚，釜没有脚。⑤奠：放置。宗室：即宗庙。牖(you友) :天窗。⑥尸：主持。齐：借为“斋”。斋戒沐浴，以示恭敬。又马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“齐者之省借。”《广雅》:“,好也。”指容貌姣好。季女：少女，指将要出嫁的贵族女儿。 【译文】 什么地方采蘋菜？南山下面溪水边。什么地方采水藻？ 在那清清水沟间。什么东西盛蘋藻？方的竹筐圆的箩。什么东西煮蘋藻？三脚锅和无脚锅。什么地方放蘋藻？宗庙里面天窗下。什么人来做主祭？诚敬美丽的小女娃。 【集评】 宋·朱熹：“(二章)此足以见其循序有常、严儆整饬之意。”(《诗集传》卷一) 清·姚际恒：“‘谁其尸之’,承‘之’字有力。”(《诗经通论》卷二) 清·方玉润：“(一、二章)祭品及所采之地，治祭品及所治之器。(三章)祭地及主祭之人。层次井然，有条不紊。”(《诗经原始》卷二) 清·顾镇：“五‘于以’叠下，而以两语结之，章法绝奇。”(《虞东学诗》卷一) 清·刘沅：“由采而盛而奠，层次写来，以轻倩之笔出之，便不烦重其词，则所以咏歌故多用叠字。”(《诗经恒解》卷一) 【总】 ,到宗庙祭祀祖宗，表示不忘祖宗恩泽，兼学习有关礼节。《左传·襄公二十八年》:“济泽之阿，行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。”“季兰”,即诗中的“季女”。据此，可知诗为写实。季女要祭祖宗，可就忙坏了一班女奴，她们从置办祭品到整治祭器、设置祭坛，样样包揽。季女不过最后出场，做做样子而已。诗以问答句式贯穿始终，连绵起伏，一气直下，有如滔滔河水，直捣龙门，既再现了女奴们劳动的全过程，也渲染出了一派既忙碌紧张、又轻松喜悦、极富生活气息的气氛，这种气氛，同季女就要出嫁的特定场景正相拍合。 采蘋
对这首诗的说法，不尽相同。今人高亨先生在《诗经今注》里说：“这首诗是贵族家里的女奴所作，古代贵族的女儿临出嫁前，要祭祀她家的宗庙，由女奴们给她置办菜蔬类的祭品。这首诗正是叙写女奴们置办祭品的劳动。” 今从此说。 诗分三章，依次吟咏采蘋采藻以供祭祀之用的事。首章写女奴采蘋采藻的劳动。这章意谓：到什么地方去采蘋？到南山下溪水的水边。到什么地方去采藻？ 在那雨水聚积的水沟里。 二章写采来蘋藻后盛煮的工序。这章意谓：采来蘋藻用什么装它？就用方筐和圆筐。用什么去煮它？就用那有脚的锅和无脚的锅。 三章写祭祀的活动。意谓：把煮好的蘋藻放在哪里？摆放在宗庙里窗户下。谁来主持祭祀？有斋戒的将要出嫁的少女。 全诗从采蘋藻，到盛装，到锅煮，而后到摆设在宗庙之中祭祀，叙写了女奴为贵族小姐嫁前祭祀而劳作的全过程，隐含着劳作的艰辛和怨怼情绪，颇有 “为他人作嫁衣裳”的不满。在章法形式上，与 《采蘩》诗基本相同，全诗三章均采用设问作答的手法，前句设问，引起读者注目。后句作答，落到实处，是重点所在，唤起读者深思。 采蘋 采蘋〔原文〕 ☚ 草虫 甘棠 ☛ 采蘋樂章也。《周禮·春官·樂師》： “凡射，王以騶虞爲節； 諸侯以貍首爲節； 大夫以采蘋爲節，士以采蘩爲節。” 鄭玄注：“騶虞、采蘋、采蘩皆樂章名，在 《國風·召南》。惟貍首在 《樂記》。《射義》曰：騶虞者，樂官備也。貍首者，樂會時也。采蘋者，樂循法也。采蘩者，樂不失職也。” 陸德明 《經典釋文》： “蘋，音頻。” 采蘋cǎi píng〖名词〗 |
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