醉菩提

张大复作。《新传奇品》等著录。有《古本戏曲丛刊》三集影印旧抄本。演济颠僧事，取材于南宋居简《北磵文集》卷一○之《湖隐方园叟舍利铭》和明人沈孟柈小说《钱塘湖隐济颠禅师语录》。略谓书生李修元因看破红尘，于灵隐寺出家，法名道济，后入净慈寺。因嗜酒食肉，举止颠狂，人称济颠。然于颠狂中显出种种灵异，如超度蟋蟀、降伏猛虎、救护穷汉、托梦太后等等。最终于净慈寺坐化，现出罗汉金身，对众说法，升天而去。该剧宣扬生死轮回的宗教观念。然故事神奇，音律动听，传唱极广。《缀白裘》收有散出。清末昆班仍能演《伏虎》、《当酒》、《醒妓》等出。海派京剧连台本戏《济公活佛》即据此改编。

醉菩提

戏曲。清张大复撰。二卷，三十出。大复，一名彝宣，字心期，一字星其，江苏吴县人。约于顺治末前后在世。居阊门外寒山寺，自号寒山子。名其室曰寒山堂。精通音律，好填词，性淳朴，亦颇知释典。著有《寒山堂南曲谱》。此剧演济公事，以济颠嗜酒，故曰“醉菩提”。本事见《西湖佳话·南屏醉迹》、《西湖志余》及天花藏主人《济颠大师醉菩提传》等笔记、小说。剧叙台州李赞善之子修元，于灵隐寺出家为僧，名曰道济。然性好酒肉，时时作疯癫状，因称之济颠。后灵隐众僧不能容，济颠遂移净慈。时长老欲建寺，济颠设缘簿。现身云端，祈太后布金造寺。迨寺成，济颠乃坐化升天。有长乐郑氏藏钞本，《古本戏曲丛刊三集》本。

醉菩提

二卷。清张大复撰。其生平见 《钓鱼船》条。其事见于 《西湖佳话》、小说 《济颠传》、《西湖余志》等。本剧与 《西湖余志》相同者较多。大意是济颠和尚俗姓李，名修元，为台州李赞善之子。一日与表兄毛太尉及李提典诣灵隐寺。远禅师提问，参学者皆不答，而修元对答奇特，当夜即削发出家，名曰道济。毛、沈劝归不从。远禅师令打坐，辞以不惯；示以机锋，言下立悟。性好酒肉，时作疯颠状，故又称济颠。济颠以身虱变一促织 （蟋蟀），使贫子王溜儿卖五百贯得以养老母。又以禅机醒二妓，使谢客焚修。又有一王孝子，但前生使假银，当受天诛，济颠令伏袈裟下，雷击不能伤。后济颠因灵隐寺众僧不容，移净慈寺。太后亲诣该寺，欲见道济，济持酒坛出谒，饮尽一斛而去，太后乃捐金敕建。寺成，道济坐化，留偈云：“数十年来狼藉，东壁打到西壁。今朝收拾归来，依旧连天水碧。”公卿戚里云集，顶礼奠酒，济于云端现身说法，戒世人断荤酒。是剧情节有扶弱锄强，为民造福的一面，也有庸俗低级和迷信说教的一面。其艺术价值不高。有长乐郑氏藏抄本，《古本戏曲丛刊三集》本。本剧 《曲海总目提要》 中有提要和考证。