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古代祭祀先祖时，将后辈的神主一起袝祭于先祖庙。亦称“配享”、“配食”。《易经·豫》：“殷荐之上帝，以配祖考。”《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，以乐孔章。”又《晋书·裴秀传》： “以石苞等并为王公，配享庙庭。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》： “功臣配飨之礼，由商人始也。” 又《后汉书·光武帝纪下》：“吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。”
以功臣附祭于宗庙叫做配飨。汉代祭功臣于庙廷，魏晋沿袭此制。到了唐代始出现以功臣配飨宗庙的做法，宋代遵循未改。明代洪武年间，特立功臣庙于鸡笼山，论功列祀者凡二十一人，包括元祀和从祀。元神位书写所赠王谥姓名，从祀神位书写官谥姓名。洪武九年(1376)朱元璋在南京建了一座新太庙，建成以后，以徐达、常遇春等十二人配飨。每年春秋两季，皇帝举行祭祖典礼时，这些配飨的功臣也受到馨香祝祷。
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