| 释义 |
郑玄辞典︱序1 序1 一
漢儒經學， 至鄭玄而集今古文之大成。范曄謂： “鄭玄囊括大典， 網羅衆家， 删裁繁誣， 刊改漏失，自是學者略知所歸。” 厥功偉矣哉！ 迄乎有清， 乾嘉大師提倡樸學， 殆無不張鄭氏之幟而發皇之者， 抑可謂盛矣。戴東原氏之言曰： “鄭康成之學盡在《三禮注》，當與《春秋》 三傳并重。” 段玉裁與劉台拱書亦云： “余注 《説文解字》爲讀鄭之階級， 讀此注而知許鄭之异， 方知許鄭之同。” 其受學人重視如此， 豈無故哉？余謂鄭氏破除家法， 廣羅衆説，遍注群經，其所包之宏富， 當世殆無其匹。 即以訓詁而言， 亦多獨創， 可資稱説。王引之《經義述聞》述其父念孫之言曰：“ 《詩·殷武》 ‘裒荆之旅’， 毛訓裒爲聚， 聚荆之旅， 未見戰勝之義。 鄭曰‘俘虜其士衆’， 則是讀裒爲俘也。於義爲勝。” 至馬瑞辰撰《毛詩傳箋通釋》，而鄭義殆無不明者。 雖有虞翻訂違義百六十七事， 及獻尊解爲鳳舞之失， 此在全書， 猶微末不足齒數。 唐文同志早年畢業南京大學中國語言文學系， 治小學訓詁有奇悟。旋來南京師範學院進修古漢語高級課程， 與余晨夕相共， 商量舊學， 而業以益進。君撰《論章系歸端》 一文， 考證詳盡， 即其精心之作也。1981年， 余與君同隸中國訓詁學研究會， 事屬草創，余有籌劃， 輒以語君， 君亦練達有爲，强毅不舍， 故勞績昭著， 將永志不諼。 近年君研讀余杭章先生《國故論衡》， 上卷爲小學論述， 陳義精要， 因撰爲《〈國故論衡〉小學部注譯》 一書， 余友黄焯、 陸宗達、殷孟倫三教授爲之序，勉其善承章黄之緒， 而有所恢拓， 所以屬望之者深矣。 去年暑中， 余在吴門講學， 君以所撰《鄭玄辭典》稿本示余， 裒然巨帙， 總一百萬言，條例秩如， 嘆爲觀止。余謂之曰： 許鄭之學， 爲經義之淵藪， 亦即語學之鈐鍵也。時至今日， 許氏《説文解字》 獨辟蹊徑， 爲世顯學，而鄭學浩繁， 治之者稀， 訓詁學會提倡樸學， 可不先務乎？鄭君作注，創爲“當爲”、“讀爲”、“讀如”、“讀曰”諸説，余友洪誠教授《訓詁學》“讀注”一章已詳言之，語甚審諦，賢者可自求之。至其説“聲訓”、“今語”、“方俗語”， 亦皆有軌轍可循，依次敷陳如下。二
鄭氏爲注， 多説“聲訓”， 其“讀如” 各例， 不再贅述。論其“某之言某也”， 或直云“某也”， 皆以聲取義， 推見物類得名之源，實開劉熙《釋名》專書之先河。并列《三禮》各例於下：
1. 《周禮》例
《天官·叙官·膳夫》 注： “膳之言善也。今時美物曰珍膳。”
《腊人》 注： “腊之言夕也。”
《寺人》 注： “寺之言侍也。”
《大宰》 注： “柄， 所秉執以起事者也。”
《庖人》 注： “庖之言苞也。 裹肉曰苞苴。”
《女祝》 注： “除災灾害曰禬， 禬猶刮去也； 命變異曰禳， 禳，攘也。”
《地官·叙官·黨正》 注： “正之言政也； 師之言帥也。”
《媒氏》 注： “媒之言謀也， 謀合異類使和成者。”
《大司徒》 注： “壤亦土也， 以萬物自生， 則言土， 土猶吐也。”
《小司徒》 注： “甸之言乘也。讀如 ‘衷甸’ 之甸。”
《稍人》 注： “丘乘， 四丘爲甸， 甸讀與 ‘維禹敶之’ 之敶同，其訓曰乘， 由是改云。”
《稻人》 注： “謂之稼者， 有似嫁女相生。” 按： 稼謂耕種。
“列， 田之畦㽟也。” 按： 㽟, 同埒。
《卝人》 注： “卝之言礦也， 金玉未成器曰礦。” 按：卝古音如關。
《春官·叙官·墓大夫》 注： “墓， 冢塋之地， 孝子所思慕之處。”
《眂祲》 注： “祲， 陰陽氣相侵， 漸成祥者。”
《大宗伯》 注： “禋之言烟， 周人尚臭， 烟， 氣之臭聞者。” “裸之言灌， 灌以鬰鬯，謂始獻尸求神時也。 ……祭必先灌， 乃後薦腥薦熟。”
“覲之言勤也， 欲其勤王之事。”
《夏官·司勳》 注： “銘之言名也。”
《司弓矢》 注： “鍭之言候也。” “茀之言刜也。”
《考工記·廬人》 注： “柲， 猶柄也。”
《匠人》 注： “伐之言發也。”
2. 《儀禮》例
《士冠禮》 注： “阼猶酢也。 東階所以答酢賓客也。”
“絇之言拘也， 以爲行戒， 狀如刀衣鼻， 在屨頭。”
“弁， 名出於槃， 槃， 大也。”
“奠， 停也。”
《士相見禮》 注： “贄， 所執以至者。 君子見於所尊敬， 必執贄以將其厚意也。” 按： 《禮記·曲禮下》 注亦云： “贄之言至也。 所執以自致也。”
《鄉飲酒禮》 注： “酬之言周。 忠信爲周。”
《鄉射禮》 注： “福， 猶幅也， 所以承笴齊矢者。”
《大射儀》 注： “笙之言生也。”
“鵠之言較， 較，直也。 射者所以直己也。”
《喪服傳》 注： “嫂者， 尊嚴之稱。嫂猶叟也， 叟， 老人稱也。”
“麻在首在要皆曰絰。 絰之言實也。 明孝子有忠實之心， 故爲制此服焉。”
《既夕禮》 注： “賻之言補也， 助也。”
“側， 眣也。謂過中之時。”
“翭猶候也。 候物而射之矢也。”
《士虞禮》 注： “禫之言澹澹然， 平安意也。”
3. 《禮記》 例
《曲禮下》 注： “死之言澌也， 精神澌盡也。”
“妣之言媲也， 媲於考也。”
“婦之言服也。”
“妻之言齊也。”
“婢之言卑也。”
“富之言備也。”
“柩之言究也。”
《王制》 注： “藉之言借也。”
“合先君之主於祖廟而祭之， 謂之袷。”
《月令》 注： “翳， 射者所以自隱也。”
“變媒言禖， 神之也。”
“雩， 吁嗟求雨之祭也。”
“征之言正也。”
“戊之言茂也， 己之言起也。”
“庚之言更也， 辛之言新也。”
“壬之言任也， 癸之言揆也。”
《曾子問》 注： “誄， 累也。 累列生時行迹， 誄之以作謚。”
《禮運》 注： “福之言備也。” 按： 此用 《祭統》 文。
《禮器》 注： “祊， 祭明日之繹祭也。謂之祊者， 於廟門之旁，因名焉。”
“倫之言顺也。”
“羲之言宜也。 人道之宜。”
《郊特牲》 注： “澤， 澤宫也。 所以擇賢之宫也。”
《内則》 注： “妾之言接也。”
《玉藻》 注： “珽之言挺然無所屈也。”
“移之言靡迆也。”
“綬者， 所以貫佩玉相承受者也。”
“韍之言蔽也。”
《明堂位》 注： “頖之言班也。於以班政教也。”
“庠之言詳也。於以考禮詳事也。”
“負之言背也。”
“嶡之言[XCHAR[R200912006.007.25.4]]也。謂中足爲横距之象。”
“椇之言枳椇也， 謂曲撓之也。”
《學記》 注：“興之言喜也，歆也。”
“謏之言小也。”
《樂記》 注： “池之言施也。”
“韶之言紹也。 言舜能繼紹堯之德。”
“密之言閉也。”
《雜記上》 注： “輤， 載柩將殯之車飾也。輤，取名於櫬歟？輤，
讀如‘蒨旆’ 之蒨。櫬， 棺也。蒨， 染赤色者也。”
《喪大記》 注： “子姓，謂衆子孫也。姓之言生也。”
《祭法》 注： “禜之言營也。”
“壇之言坦也。”
“鬼之言歸也。”
“廟之言貌也。”
“宗廟者， 先祖之尊貌也。”
“祧之言超也。超， 上去意也。”
“雩之言吁嗟也。”
《祭義》 注： “數之言速也。”
“頒之言分也。”
《祭統》 注： “士之言事也。”
《射義》 注： “畫曰正， 棲皮曰鵲。 正之言正也。 鵠之言梏也，梏， 直也， 言人正直乃能中也。”
《喪服四制》 注： “禮之言體也。”三
鄭氏注經， 多標今語爲某，學者譽爲有時代觀念。後郭璞撰注，多效之焉。仍舉《三禮注》爲例。
1. 《周禮》例
《天官·叙官·酒人》 注： “奄， 精氣閉藏者， 今謂之宦人。”
《小宰》 注： “傅别、 質劑， 皆今之券書也。”
《亨人》 注： “爨， 今之竈。”
《酒正》 注： “泛者， 成而滓浮泛泛然， 如今宜成醪矣； 醴猶體也， 成而汁滓相將， 如今恬酒矣； 盎猶翁也， 成而翁翁然葱白色，如今鄼白矣； 緹者， 成而紅赤， 如今下酒矣； 沈者， 成而滓沈， 如今造清矣。”
“漿， 今之酨漿也。”
“酏， 今之粥。”
《漿人》 注： “凉， 今寒粥， 若糗飯雜水也。”
《鹽人》 注： “飴鹽， 鹽之恬者， 今戎鹽有焉。”
《追師》 注： “副之言覆， 所以覆首爲之飾， 其遺象若今步繇(摇) 矣。”
“編， 編列發爲一， 其遺象若今假紒矣。”
《地官·叙官·囿人》 注： “囿， 今之苑。”
《大司徒》 注： “寬疾， 若今癃。”
《牛人》 注： “互， 若今屠家縣 (懸) 肉格。”
《遺人》 注： “廬， 若今野候， 徒庌也； 宿， 可止宿， 若今亭有室矣。”
《司市》 注： “璽節， 印章， 如今斗檢封矣， 使人執之以通商。”
“質劑， 謂兩書一札而别之也， 若今下手書， 言保物要還矣。”
《司關》 注： “傳， 如今移過所文書。” 按： 過所， 過關津時的憑證。
《春官·叙官·鞮鞻氏》 注： “今時倡踏鼓沓行者， 自有屝。”
《司几筵》 注： “繅席， 削蒲蒻展之， 編以五采， 若今合歡矣。”
《旄人》 注： “散樂， 野人爲樂之善者， 若今黄門倡矣， 自有舞。”
《司巫》 注： “蒩之言藉也， 祭食有當藉者； 館， 所以承蒩， 謂若今筐也。”
《巾車》 注： “鞶， 馬大帶也； 纓， 今馬鞅也。”
《夏官·叙官·司甲》 注： “甲， 今之鎧也。”
《司戈盾》 注： “戈， 今時勾牙戟也。”
《大司馬》 注： “軍門曰和， 今謂之壘， 門立兩旌以爲之。”
《秋官·大司寇》 注： “劑， 今券書也。”
《司民》 注： “版， 今户籍也。”
《職金》 注： “今時之書， 有所標識，謂之楬橥。”
《掌戮》 注： “斬以鐵鈇， 若今腰斬也；殺以刀刃， 若今棄市也。”
《行夫》 注： “傳遽， 若今時乘傳騎驛而使者也。”
《考工記·輪人》 注： “今人謂蒲本在水中者爲弱。” 按： 弱即蒻字。
《匠人》 注： “四阿， 若今四注屋。”
“古者耜一金， 兩人并發之。今之耜， 岐頭兩金， 象古之耦也。”
2. 《儀禮》例
《士冠禮》 注： “匴， 竹器也。 今之冠箱也。”
“今時藏矢弓者， 謂之韇丸。”
“纚， 今之幘梁也。”
“緇布冠， 今小吏冠其遺象也。”
《士昏禮》 注： “姆， 婦人年五十無子， 出而不復嫁， 能以婦道教人者，若今時乳母。”
“卿大夫之妻刺黼以爲領， 如今偃領矣。”
《大射儀》 注： “次， 若今時更衣處， 帳幃席爲之。”
《聘禮》 注： “名， 書文也。今謂之字。”
《公食大夫禮》 注： “膷、 臐、膮， 今時臛也。”
《覲禮》 注： “依，如今綈素屏風也， 有綉斧文， 所以示威也。”
《喪服》 注： “繩菲， 今時不借也。” 按： 不借， 漢時稱麻製或草製的鞋。
“凡布細而疏者謂之繐。今南陽有鄧繐。”
《士喪禮》 注： “敦有足， 則敦之形如今酒敦。”
《既夕》 注： “隸人， 罪人也。今之徒役作者也。”
“中帶， 若今褌襂。”
“一染謂之縓， 今紅也。”
“棜， 今之輿也。”
《特牲饋食禮》 注： “個， 猶枚也。今俗言物數有若干個者， 此讀然。”
3. 《禮記》例
《曲禮上》 注： “安車， 坐乘， 若今小車也。”
“梜， 猶箸也。今人或謂箸爲梜提。”
《檀弓上》 注： “墓謂兆域， 今之封塋也。”
“夏屋， 今之門廡也。其形旁廣而卑。”
“壓冠， 今喪冠。”
《王制》 注： “億，今十萬。”
“庖， 今之厨也。”
《月令》 注： “囹圄， 所以禁守系者， 若今别獄矣。”
“甬， 今斛也。”
《曾子問》 注： “公館，若今具官宫也。”
《禮器》 注： “大夫用斯禁， 士用棜禁， 如今方案隋長局足， 高三寸。”
《内則》 注： “熬， 於火上爲之也。今之大脯是矣。”
《玉藻》 注： “纊， 謂今之新綿也。”
《明堂位》 注： “副， 首飾也。今之步摇是也。”
“屏謂之樹， 今桴思也。 刻之爲雲氣蟲獸， 如今闕上爲之矣。”
“漢祭天， 乘殷之路也。 今謂之桑根車也。”
《雜記上》 注： “素沙， 若今紗縠之帛也。”
《雜記下》 注： “紃， 施諸縫中， 若今時絛也。”
《喪大記》 注： “盛，謂今時杯杅也。”
“紞， 以組類爲之， 綴之領側， 若今被識矣。”
《祭法》 注： “大夫不得特立社， 與民族居， 百家以上則共立一社， 今時里社是也。”
《中庸》 注： “栽， 猶殖也。今時人名草木之殖曰栽。”
《緇衣》 注： “綸， 今有秩， 嗇夫所佩也。”
《間傳》 注： “芐， 今之蒲萍也。”
《深衣》 注： “古者方領， 如今小兒衣領。”
“鈎邊， 若今曲裾也。”四
鄭氏注中多説方俗語， 系承自揚雄《方言》。清杭世駿、戴東原均纂輯《續方言》， 亦有取於鄭氏。録《三禮》 各説， 亦考證之資也。
1. 《周禮》例
《天官·籩人》 注： “今河間以北， 煮穜麥賣之， 名曰逢。”
《地官·叙官·媒氏》 注： “今齊人名曲[XCHAR[R200912006.011.23.20]]曰媒。”
《春官·司尊彝》 注： “脩， 讀如滌濯之滌。 滌酌， 以水和而泲之。 今齊人命浩酒曰滌。”
《秋官·蟈氏》 注： “齊魯之間謂蛙爲蟈。”
《考工記·畫繪》 注： “齊人謂麋爲獐。”
《廬人》 注： “齊人謂柯斧柄爲椑。椑， 隋圜也。”
《弓人》 注： “校， 讀如 ‘齊人名手足腕爲骹’ 之骹。”
2. 《儀禮》例
《士冠禮》 注： “今齊人名蒨爲韎韐。”
“滕薛名蔮爲[XCHAR[R200912006.012.1.6]]。”
《大射》 注： “齊魯之間， 名题肩爲正。”
《士喪禮》 注“齊人或名全菹爲芋。”
《聘禮》 注： “秉， 十六斛， 今江淮之間， 量名有籔者。”
“筥， 穧名也。 若今萊陽之間， 刈稻聚把有名爲筥者。”
《士虞禮》 注： “下祭曰墮。齊魯之間謂祭爲墮。”
“乾肉，牲體之脯也。如今凉州烏翅矣。”
《有司徹》 注： “挑謂之歃， 讀如 ‘或舂或抌’之抌。字或作挑， 秦人語也。”
3. 《禮記》例
《月令》 注： “征鳥， 题肩也。 齊人謂之擊征， 或名曰鷹， 仲春化爲鳩。”
《内則》 注： “紛悦， 拭物之巾也。 今齊人有言紛者。”
“乙， 魚體中害人者名也。今東海鰫魚有骨名乙， 在目旁， 狀如象乙， 食之鯁人不可出。”
“紀、 莒之間， 名諸爲濫。” 按： 陸德明釋文： “乾桃、 乾梅皆曰諸。”
《明堂位》 注： “齊人謂無發爲秃楬。”
《樂記》 注： “相， 即拊也。 亦以節樂。 拊者， 以韋爲表， 裝之以糠， 糠， 一名相， 因以名焉。 今齊人或謂糠爲相。”
“殈， 裂也。今齊人語有殈者。”
《雜記上》 注： “委武， 冠卷也。秦人曰委， 齊東曰武。”
《坊記》 注： “葑， 蔓菁也。 陳、 宋之間謂之葑。”五
上三事者， 尚可闡明， 以觀其會通。如： 《儀禮·大射》： “鵠之言較，較， 直也。” 《禮記·射義》則作“鵠之言梏也”。古音較與梏近，故同訓直矣。又如： 《禮記·祭法》： “雩之言吁嗟也。” 《月令》 則益之爲“吁嗟求雨之祭也”。雩、吁同從虧聲。段玉裁《説文注》 云： “以祈甘雨，故字從雨； 以於嗟而求，故從虧。”此聲訓之易明者也。舉此二例， 以概其餘， 學者研習， 當自得之。近張舜徽教授著《鄭雅》一編，鈎稽全書，類分件系，發明鄭義， 沾溉無窮。唐君所爲《鄭玄辭典》 則戛戛獨造， 具有匠心，檢一詞而衆義畢備，貫串生發， 纖悉無遺。手此一編， 奚啻南面坐擁， 勝讀十年書耶？其書十義以上， 則有“復”、 “祖” 列十一義項， “辟”、“將”列十二義項， “會”、 “興” 列十三義項， 最多“齊” 有十五義項，經訓該備， 無與倫比， 此余所以擊節稱賞者也。
唐君爲余言： 此書搜集至廣， 凡《玉函山房輯佚書》、 《漢學堂叢書》、《鄭氏佚書》、 《通德堂經解》、 《高密遺書》，無不羅致， 以及敦煌唐寫本《論語》鄭注、 卜天壽寫本殘卷《論語》鄭注等共六十八種， 文字讎校， 擇善而從， 剖析毫芒， 多有心得， 可謂集鄭學之大成矣。
唐君從余問故， 好學不倦， 其爲《辭典》， 纂述至勤， 雖祁寒暑雨， 未嘗輟業， 卒底於成， 可爲世法。余嘉其能彰明古學， 由鄭學而得其聲音之理， 以知其所以然。 進而發明新義， 成一家言， 則其所届， 必有度越前修者矣。 因爲序以貽之。1987年11月作
徐復 |
☚ 郑玄辞典︱前言 郑玄辞典︱序2 ☛ 00013293 |