| 字词 | 道情 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 道情dào qíng脱离世俗的情怀。白居易《送后集往庐山东林寺》：别后道情添几许，老来筋力又何如？李频《长安书事寄所知》：帝里本无名，端居有道情。 道情 道情一名“黄冠体”。本是道士宣扬道家离尘绝俗的歌曲，后成为民间说唱艺术形式之一，属鼓词的一种。宋周密《乾淳起居注》： “后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。太上云： ‘此是张抡所撰鼓子词’” ☚ 合气星 如夫人 ☛ 道情 道情曲艺的一种。源出于唐代道教在道观内所唱的诗赞体经韵，至宋代形成道情。其形式最初与鼓子词相同。南宋时以渔鼓和简板为伴奏乐器，故又名“渔鼓”。多取材于道教故事。元杂剧中常有穿插演唱。明清时更为盛行，题材范围亦有所扩大。近代流行于各地的道情有数十种，或名“道情”，或名“渔鼓”，或名“竹琴”，在江西有些地区称“古文”。一般以唱为主，以说为辅。唱词多为七字句。也有只唱不说的。 ☚ 陶真 平话 ☛ 道情 道情曲艺的一个类别。亦名“渔鼓”。源于唐代的道歌，宋代已成为一种说唱形式。南宋周密《武林旧事》卷七：“后苑小厮儿三十人，打息气唱道情，太上云：‘此是张抡所撰鼓子词。’”据此，宋代的道情即鼓子词，或至少体制和音乐与鼓子词相近。只唱不说或有说有唱，唱的部分为同一词调多遍重复。在发展过程中，渐分化为曲牌体和诗赞体两支。前者唱曲牌，主要流行在我国北方的陕西、山西、甘肃、内蒙古、河南、山东等地；后者唱词以七言韵文为主，主要流行在我国南方的江苏、浙江、江西、湖南、湖北、四川等地。北方的一支多数发展为戏曲剧种或其唱腔为皮影戏所吸收，形成道情戏系统；少数则仍保留曲艺形式。南方的一支多数作为曲艺流传，但其唱腔分别与流行地区的民间音乐结合，并以当地方言说唱，各自形成自己的特点，表演形式也有站唱和坐唱两种。各种道情均以渔鼓、简板击节，或加以弦乐伴奏。清代以来，流行在各地的曲艺道情有晋北道情、青海道情、浙江道情、江西道情、衡阳渔鼓、湖北渔鼓、湖南渔鼓、四川竹琴等。 ☚ 贵州弹词 渔鼓 ☛ 道情 道情民间曲艺的一种。源于唐代道教宣扬道教的《九真》、《承灭》等道曲。后配以词调、曲牌，演变为民间布道时演唱的“新经韵”，也称作“道情”、“道歌”。最初以简扳伴奏，南宋时开始用渔鼓伴奏，后又配以弦乐、打击乐器等。明清以来题材有所扩大，有文人所作的抒情遣兴的词或散曲的“道情”，也有乞丐即兴演唱的通俗的“道情”，并同各地民间歌谣相结合而发展成许多曲艺。一般流行于南方的多为诗赞体。演唱以唱为主，以说为辅，也有只唱不说的。道情也称“渔鼓”，如湖北渔鼓、山东渔鼓等；在四川则称为“竹琴”。 ☚ 寓言笑话 道情戏 ☛ 道情郑燮 枫叶芦花并客舟，烟波江上使人愁。劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。自家板桥道人是也，我先世元和公公流落人间，教歌度曲。我如今也谱得道情十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼。每到山青水绿之处，聊以自遣自歌；若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。这也是风流事业，措大生涯。不免将来请教诸公，以当一笑。 老渔翁，一钓竿；靠山崖，傍水湾。扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，获港萧萧白昼寒。高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。 老樵夫，自砍柴；捆青松，夹绿槐。茫茫野草秋山外。丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔。坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。 老头陀，古庙中；自烧香，自打钟。兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松。秋星闪烁颓垣缝。黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。 水田衣，老道人；背葫芦，戴袱巾。棕鞋布袜相厮称。修琴卖药般般会，捉妖拿鬼件件能。白云红叶归山径。闻说道悬岩结屋，却教人何处相寻。 老书生，白屋中；说唐虞，道古风。许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙。一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。 尽风流，小乞儿；数莲花，唱竹枝。千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归。残杯冷炙饶滋味。醉倒在回廊古庙，一任他雨打风吹。掩柴扉，怕出头；剪西风，菊径秋。看看又是重阳后。几行衰草迷山郭，一片残阳下酒楼。栖鸦点上萧萧柳。撮几句盲辞瞎话，交还他铁板歌喉。 邈唐虞，远夏殷；卷宗周，入暴秦。争雄七国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘。李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽销磨燕子春灯。 吊龙逢，哭比干；羡庄周，拜老聃。未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残。孔明枉作英雄汉。早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。 拨琵琶，续续弹；唤庸愚，警懦顽。四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戍寒云乱鸟还。虞罗惯打孤飞雁。收拾起渔樵事业，任从他风雪关山。 风流家世元和老，旧曲翻新调。扯碎状元袍，脱却乌纱帽。俺唱这道情儿归山去了。 道情是一种说唱文学，本道士所歌，称黄冠体(见《啸馀集》),后来江湖上的歌者，依调谱词，多寓讽世劝善之意，沿门歌唱，唤住唱道情。这十首道情是郑板桥的一时游戏之作，看他一开始就集、王维、许浑等人诗句为上场诗，信手拈来，颇为浑成；道情的一头一都戏称自己是唐人小说中人物、元人石君宝杂剧命名为郑元和者之后，这是因为郑元和曾狎妓沧落为挽歌郎，又遭其父鞭弃再沦落为乞儿，而“道情”原是沿门歌唱曲儿，正经文人所不屑为，作者居然为之，而且给自己找了这样一个不经的理由，赋本篇以不少风趣。 前六曲歌咏了六种江湖中人，依次为渔翁、樵夫、头陀、道士、塾师、乞儿，比起“争名夺利之场”中人来，他们生活相当清贫，然而却亲近“山青水绿”之大自然，而且取一种自然的生活方式即自食其力，从而绝无名利场中的是非、烦恼，反而活得快活自在，令人羡煞。后四曲则出以歌者口吻，他从往古历史中汲取材料，予以评驳，第八曲极精要地叙述了从唐尧到南明数千年历史，于“空陈迹”、“总废尘”、“慌忙尽”、“最可叹”、“尽销磨”见意，极精要地概括了一部廿四史就是封建统治“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的循环史；第九曲指出历代宫廷、朝廷都充满复杂的矛盾，忠臣志士鞠躬尽瘁，演出的总是悲剧，唯有信奉老庄哲学，才能远祸全身。 以上思想内容前人也曾在诗词中表现过，但都不如道情这样洋洋洒洒、淋漓尽致、寓意通俗而文字优美。所以它比同类诗词更能安慰官场失意者的心情，近人如邓拓在受政治迫害丢官后，写《燕山夜话》,竟称赞郑板桥是“一枝画笔春秋笔，十首道情天地情”,评价不可谓不高。道情曲词在音节上很有特色，基本上由三言、七言句构成，行文上有骈散的变化，句群上有奇偶的变化，用韵有疏密的变化，七言句有上四下三、上三下四节奏的变化，在音调上备极摇曳多姿。近体七言诗是以单音步结尾，故尾音迤逦曼长；而道情曲词以两个上三下四的联语结尾，即双音步结尾，尾音找截干脆，很有新意。 道情 道情唐宋以来流传于民间的一种曲艺形式或戏剧形式。源出于唐代道教所唱的道曲，诗赞体，后吸收词调、曲牌，演变为在民间布道时演唱的“新经韵”，也称“道歌”。据周密《武林旧事》记载，淳熙十一年(1184)宫中唱的道情，与鼓子词相类似。南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，因此也叫“渔鼓”。后来，道情诗赞体的一支主要流布于南方，仍多为说唱道教故事；曲牌体的一支主要流布于北方，在陕西、山西、甘肃、河南、山东等地发展为戏曲道情。 ☚ 合生 嘌唱 ☛ 道情 道情曲艺的一种类别。渊源于唐代《九真》、《承天》等道家歌曲。南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，故也称“鱼鼓”。明代后流传甚广，题材也有所扩大。例第六十四回薛、刘内相差人“叫了两个唱道情的来，白日里要和西门庆坐坐。” ☚ 混元初生太极 刘智远红袍记 ☛ 道情dào qíng清帮谓帮中历史。《清门考源·各项切口·清门类》：“道情： 帮中历史及规模也。” 道情 道情说唱曲艺。演唱时用渔鼓、简板伴奏，故又称“渔鼓”。源于唐代道教在道观内所唱的“经韵”，文体为诗赞体。后吸收词调、曲牌。演变为在民间布道时演唱的“新经韵”，也称“道歌”。据南宋周密《武林旧事》记载，淳熙十一年(1184)宫中唱的道情，与鼓子词相类似。又据明人记载，“渔鼓、简板始于宋朝”，而这两件乐器正是道情所专用的。由此可知，晚至南宋已有曲白相间说唱故事的道情产生。后来，其中诗赞体的一支主要流布于南方，仍多为说唱道情；曲牌体的一支主要流布于北方，以[耍孩儿]、[皂罗袍]、[清江引]等为主要唱腔。流布于陕西、山西、甘肃、河南、山东等地的道情，又吸收、采用秦腔和梆子戏的锣鼓、唱腔、表演形式，发展为“道情戏”。 ☚ 四明南词 渔鼓 ☛ 戏剧 戏剧戏(京～；滇～；武～) 剧(～情；～种；歌～；话～；喜～；正～；京～) ☚ 小说 诗 ☛ 道情dào qíng道义，情理。谢灵运《述祖德诗》：“拯溺由～～。” 道情曲艺的一个类别。渊源于唐代道曲，为道士传道、募化时所唱的歌曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。主要伴奏乐器为渔鼓、简板。道情至明清有较大发展，题材有所扩大，演唱者亦不限于道士，又同各地的民间音乐相结合，形成了多种曲艺形式，如陕北道情、湖北渔鼓等。流传于陕西的道情有：陕北道情(榆林、延安地区)、关中道情(渭南、西安地区)、石羊道情（华阴）、商洛道情（商洛地区）、陕南道情(安康、汉中地区)。道情多以唱为主，以说为辅。 道情即“渔鼓”。 道情dao qingchanting folk tales to the accompaniment of percussion instruments 道情dao qingTaoist tales |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。