道德遗产的批判继承

马克思主义伦理学在道德遗产的问题上的根本立场和态度。道德作为一种社会意识形态，在其发展过程中，必然有其历史的联系性和继承性，这主要是由社会的连续性决定的，社会物质生活条件的不可中断不可割绝的历史连续性决定了道德发展的继承性。传统、习惯、榜样等在道德的发展中起着很大的作用，这使道德的历史继承性较之其他意识形态表现得更为明显。道德遗产中有精华，也有糟粕，且往往是精华和糟粕相互复杂地交织、融合在一起，因此要批判地继承。在对待道德遗产的态度上要反对两种极端的倾向：一是全盘肯定，不分精华和糟粕，兼收并蓄的复古主义；一是否定一切，视精华为糟粕的历史虚无主义。道德遗产的批判继承的特定的科学含义是：从无产阶级和广大劳动人民群众的长远利益和目前利益出发，运用马克思主义的立场、观点和方法，从内容到形式，以批判的态度去全面地、缜密地清理、审查道德遗产中的各种体系、原则、规范、范畴，理论，及其表现于社会的风尚习俗和个人的观念、行为和品质，并在此基础上，判明其在历史上的本来意义和实际作用，以及在现实的社会生活中有无生命力，从而分解出其中的精华与糟粕、珍品与废料。然后，根据确切的判断和科学的剖析，抛弃其陈腐的，过时的原有体系，剔除其反动的或落后的内容和倾向，剥取其一切有价值的，可以利用的积极成果。批判继承的总标准是无产阶级和社会主义社会大多数成员的整体利益。具体分为历史标准和现实标准。就历史标准而言，就是要把道德的历史遗产，放在它当时的社会关系中加以历史的考察，视其是否在一定程度上多少具有人民性、民主性、革命性和科学性。就现实标准而言，就是要根据无产阶级和社会主义社会的人们所处的现实社会关系、本身的利益要求和社会实践的客观需要，检验道德的历史遗产，视其能否改造成为有益于社会主义道德和共产主义道德形成和发展的成份或因素。要着重批判继承历史上劳动人民的道德遗产，如反抗剥削压迫英勇斗争的坚强性格，反对封建特权主张平等的道德理想，要求民族平等、反抗民族压迫的爱国主义传统、团结友爱、互相帮助的好风气，刻苦耐劳，勤俭朴实，憎恶不劳而食，骄奢淫逸的优良品质等。我们也要批判继承历史上剥削阶级于其上升时期提供的某些道德遗产，如某种民主性的东西，爱国主义思想、带有科学性的道德思想资料和理论等。还要批判继承和发扬历史上为社会进步和真理而斗争甚至于献身的伟大思想家和科学家的道德情操等。

道德遗产的批判继承daode yichan de pipan jicheng

马克思主义在道德遗产问题上的根本立场和态度。在阶级存在的社会里，道德具有鲜明的阶级性。道德作为一种社会意识形态，在其发展过程中，又有历史的联系性和继承性。因此，对待道德遗产应该是既克服又保留，是批判的继承。对道德遗产的批判继承应该是，根据无产阶级的阶级利益和社会实践的需要，运用马克思主义的立场、观点和方法，从内容到形式，以批判的态度审查道德遗产，分解出其中的精华与糟粕。然后，抛弃其陈腐的、过时的原有体系，剔除其落后的或反动的内容和倾向，清除其唯心主义形而上学的思想路线，吸取其一切多少有价值的可以利用的积极成果。无产阶级对道德遗产批判继承，是个长期复杂既有肯定又有否定的历史过程。在这过程中，既反对颂古非今，以糟粕为精华的复古主义；也反对否定一切，以精华为糟粕的历史虚无主义。

道德遗产的批判继承Daode yichan de pipanjicheng

在道德遗产问题上的根本立场和态度。在有阶级存在的社会里，道德具有鲜明的阶级性。道德作为一种社会意识形态，在其发展过程中又有历史的联系性和继承性。因此，对待道德遗产应该是既克服又保留，是批判的继承。对道德遗产的批判继承应该是，根据无产阶级的阶级利益和社会实践的需要，运用马克思主义的立场、观点和方法，从内容到形式，以批判的态度审查道德遗产，分解出其中的精华与糟粕。然后，抛弃其陈腐的、过时的原有体系，剔除其落后的或反动的内容和倾向，清除其唯心主义形而上学的思想路线，吸取其一切多少有价值的可以利用的积极成果。无产阶级对道德遗产批判继承，是个长期复杂既有肯定又有否定的历史过程。在这个过程中，既反对颂古非今，以糟粕为精华的复古主义；也反对否定一切，以精华为糟粕的历史虚无主义。