道德真经集义

❶二十卷。元刘惟永（生卒年不详）、丁易东(详见《周易象义》)合撰。刘惟永，字月屋，元道士，任常德路玄妙观提点，赐号凝远大师。与丁易东合撰《道德真经集义大旨》三卷、《道德真经集义》三十一卷，今存十七卷。此书原题“凝远大师常德路玄妙观提点观事刘惟永编辑，前朝奉大夫太府寺主簿兼枢密院编修丁易东校正”。据刘惟永跋称“今得石潭丁编修以其家藏名贤之注，与惟永所藏之书合而为一”(《道德真经集义大旨》)。可知此书由刘、丁二人共同编撰。此书始编于元元真二年(1296)，成于元至大初年(1308)。汉魏以来最早的《道德真经》注本有汉河上公本和魏王弼本，其后诸家注本各有所依，此书基本依王弼本。全书共分二部，皆为刘、丁二人合撰。其中第一部为《道德真经集义大旨》共分上、中、下三卷。上卷为 《道德经图说》 内含附图十六幅； 中卷为《道德真经集义诸家姓氏》和《道德真经》诸家序；下卷为《道德真经》说，辑诸家之说阐述《老子》要旨。第二部为《道德真经集义》。其每章章首有总说，阐明该章旨意，然后为经文及诸家的注释。书中所引诸家释文的原本多已散失，但释文赖此书得以留存。所以后世学者因其涉猎广博，而承认其参考价值。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
❷十卷。明危大有（生卒年不详）撰。危大有，字道纪，盱江人。撰有《道德真经集义》十卷。此书成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天师三洞弟子张宇初《道德真经序》，阐述危大有撰此书之原由及志向。其次为危大有《道德真经集义序》。据其序所述，他将诸家注释相互比较，认为诸家各有得失；又有异同，学者于此不能不惑。于是将河上公及何心山等十余家注释，“取其训释详明，理长义同而不牵强者，集成一部”。此书初为上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即 《道经》、《德经》各五卷，无论二卷还是十卷，二者内容实质相同。《天一阁见存书目》作六卷，疑为缺误。《道德真经集义》要旨在于：“以天为自然为体，以冲和默契为用；内而保炼存养，外而清静临民”。收集河上公、何心山、刘师立、林希逸、董思静、柴元皋、吕知常、李道纯、倪思、苏辙、晁迥、吴澄十二家之说。其各家言论，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆赖此书而存，实为千古之功。后世学者对此书推崇备至。认为此书集各家为一体，博采众长，融会贯通，著述完善。为后世学者研究《道德经》提供重要的参考依据。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。

道德真经集义

道教著作。31卷。元刘惟永、丁易东编撰。刘惟永，字月屋，道士，元常德路玄妙观提点。丁易东，武陵 （今常德） 人。此书原题： “凝远大师常德路玄妙观提点观事刘惟永编集，前朝奉大夫太府寺主簿兼枢密院编修丁易东校正。” 又刘惟永跋云： “今得石潭丁编修以其家藏名贤之注，与惟永所藏之书合而为一。”该书所集诸家之注，乃刘、丁二人共同采辑之作。于元贞二年(1296)成书后，由惟永及其徒募捐刊印。原书为31卷，采用三国魏王弼本。总81章，集78家之注。今收入《道藏》者，含《道德真经集义大旨》、《道德真经集义》两部分，共20卷，较原书缺佚尚多。其《道德真经集义大旨》三卷，为本书前编与附录。上卷“道德经图说”，有图16幅； 中卷“道德真经集义诸家姓氏”，收录诸家注释作者和旁证五子 (关尹、列、庄、文、韩非) 及《道德真经》诸家序； 下卷“道德真经说”，辑诸家之说，阐述《老子》要旨。《道德真经集义》存17卷，至“三十幅”章 （即道经第十一章） 止。书中前有考异，考校文字之异同。每章首总说，阐述本章旨意。次经文、然后集录诸家注释。所集注释宏富，“若仙、若儒、若释、若隐、若显，以至鸾笔恍惚微妙之辞，亦所不弃”。《续修四库全书提要》对其颇有好评，言其“所取者，今多散佚，其可珍贵，自不待言。即其存者，亦可借以校订。而诸家姓氏，尤可资参证也”。该书收入《道藏》洞神部玉诀类。