远人不服，则修文德以来之

《远人不服，则修文德以来之》

来：招来，使来。远方的人如果不顺服，就修文德来吸引他们。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

【例】我们的祖先深谙“远人不服，则修文德以来之”的道理，当今之世我们也有必要在全球化的浪潮中借助中华文化的形象来折服世人，加强内部的凝聚力，这也许是对付西方文化霸权更为高明的办法。(杨洪常《全球化趋势的争论：和谐论对新冲突、新竞争论》)

远人不服，则修文德以来之

来：招来，使来。远方的人如果不顺服，就修文德来吸引他们。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
【例】我们的祖先深谙“远人不服，则修文德以来之”的道理，当今之世我们也有必要在全球化的浪潮中借助中华文化的形象来折服世人，加强内部的凝聚力，这也许是对付西方文化霸权更为高明的办法。(杨洪常《全球化趋势的争论：和谐论对新冲突、新竞争论》)

远人不服，则修文德以来之

远人：　远方的人，指外族人或外国人。文德：　礼乐教化。远方的人如果不归服，就修治礼乐教化招徕他们。指实行外交重在加强文治，不能单靠武力。语出《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”[例]　故～；荒狡放命，则播武功以威之。(北魏·高闾《请筑长城表》)｜柔者，怀柔也。～。怀之以德，以革其傲慢悖戾之心，是之谓柔。(宋·袁燮《絜斋家塾书钞》卷一)｜我们的祖先深谙“～”的道理，当今之世，我们也有必要在全球化的浪潮中，借助中华文化的形象来折服世人，加强内部的凝聚力，这也许是对付西方文化霸权更为高明的办法。(杨洪常《全球化趋势的争论：　和谐论对新冲突、新竞争论》)