远东法系一些西方比较法学者对旧中国、日本、蒙古、朝鲜和东南亚各国法律的概称。这些学者认为，远东各国的人民与西方人不同，并不把维护社会秩序和公正的希望寄托于法律，法律只能起辅助作用。只有在采用其他办法不能解决纠纷并重建社会秩序时法院才受理案件，并援用法律，而法律规定的通过判决和强制执行解决问题的办法往往是不得人心的。维护社会秩序主要依靠说服教育和调解的办法，呼吁争执双方各自进行自我批评，发扬谦让与和解的精神。在中国封建制时期，调节社会关系的主要准则是礼，遵守习惯规定的礼代替了对法的遵守。而礼的内容和要求则取决于人们在集体中的身份。在日本也是依据由礼义和道德发展起来的行为准则来处理各种社会关系，它们与中国的“礼”很相似，在日本称之为“义理”、“义理”代替了法律。在远东国家，都可以看到儒家思想对法律制度的影响。 远东法系以中国、日本等为代表的亚洲各民族及其国家建立在传统东方文化和东方社会制度基础上的法律体系。包括中国、日本、朝鲜、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等国的法律制度。这一法系并不完全以其法律制度的独特而与其他法系相区别，事实上，近现代以来的远东各国的法律制度不是接近大陆法系，就是深受英美法系的广泛影响。但远东法系又以其法律观念、法律渊源、法律文化的社会背景与历史背景的独特性而有别于西方法系，主要体现为： 社会秩序的维护和公平正义的伸张并不主要地由法律实现，而是靠伦理纲常和道德礼仪来保障、调和、维系，法律观念及法律在社会管理中的地位与西方法系显著不同； 在远东法系诸国中，社会生活中的是与非，善与恶多以礼而不是以法去判断，法制仅是礼制的辅助，这正是远东法系独立存在的根本特征。 |