辩道论

三国无神论著作。三国魏曹植著。曹植(192—232)，字子建。曹操第三子。沛国谯（今安徽毫县）人。曹封陈王，卒谥“思”，故世称陈思王。善诗文，颇受曹操宠爱，欲立为太子，遭曹丕嫉恨。丕即位后，植终屡遭贬爵移封，以至郁郁而终。植为当时的文学家，在诗歌、辞赋、音律上皆有造诣。尤善五言，原有集三十卷，已散佚，宋人辑有《曹子建集》。
此书内容主要是批判道教神仙方术。认为人有生必有死，是自然之理，成仙之说是欺众惑民的。“自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑。不信之矣”。曹操及其儿子们是否完全不信道教，并加以调笑，还待考查。但这里反映了其批判道教的坚决态度。
数举方士荒谬之说，并揭露其伪。如方士说：“取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沈浮，有若处渊，其一者已熟而可噉。”但一旦要方士当场试验，方士只好用谎言搪塞。这和秦皇汉武时的方士是一样的奸诈之徒，“奸人异代而等伪，乃如此邪”。
认为成仙升天是荒谬的，但人可以通过较好的保养而长寿。“寿命长短，骨体强劣，各有人焉，善养者终之，劳扰者半之，虚用者夭之。”就是说，由于各人的秉赋不同，身体的强弱有异，善于调养的可以长寿，过分劳扰就会折寿，完全不知调养就会夭折。
以对比的方法论证成仙为虚妄。认为依照世间所传的成仙，还不如不成仙。因为成仙不过类同鸟兽，其所住的宫阙，比不上帝王宫殿的豪华；月中仙子嫦娥，不及宫中的美女漂亮；神仙乘坐的龙霓，也不比皇帝乘坐的銮舆富丽。总之，人间的享受之乐，大大超过仙境，何必成仙。并进一步以历史事实说明欲成仙者并无好的结果：秦皇汉武迷信神仙方术，供养方士，但从来没有应验过，到头来，秦始皇死于沙丘，汉武帝崩于五柞，而怂其成仙者方士则被诛身灭族，为后人所耻笑。
一般将其作为中国古代无神论的著作。收入《广弘明集》，清严可均辑入《全三国文》。